大禹治水的源头。西方的治水之母是青海。
青海日报
西宁北川河湿地公园大禹治水雕像。王尚年摄
西周时期盛放食物的青铜器是相互结盟的。土人玉桂
大禹在——年建立了夏朝，这是中国历史上之一个统一的王朝。大禹也是治水英雄，千古传颂。他冒着生命危险，忘记了个人利益，翻遍了房子三次，拒绝进入。他勤劳俭朴，臣服于官员，纵情于美食。为了治理洪水，他倾其所有，排除艰难险阻，任劳任怨。正因为如此，大禹才声名大噪，百姓拥戴他为王，建立了夏朝。大禹 青海东部治水，引河积石，变堵为疏，大力治水，体现了一种创新精神。大禹 大禹治水精神是中华民族宝贵的精神财富。 *** 以人为本的尊重人民、养育人民、保护人民、教育人民的思想也是我们在构建和谐社会中应该发扬的。
历史典籍中的大禹
在古代历史文献中，有大量关于大禹的文献，如《禹贡》 《山海经》 《越绝书》 《史记》 《汉书地理专》 《神异典》 《水经注》 《隋书》 《西宁府新志》 《河州志》等等，都有大禹的内容。
在中国历史上，有许多关于大禹的文献。各个朝代都有大禹治水的记载，史料也为研究大禹下了很大功夫。据史书记载：禹也是黄帝的后代，《甘青通志》说：黄帝生，生白马，白马是为了枪。《山海经海内经》说：鲧娶了辛的女儿.就住在西羌。《吴越春秋越王无余传》第十一卷引用《绎史》的话说：古时候有大禹，女娲的孙子，第十九代.而年长的，知道泉水的来源，并取代了他的父亲。《遁甲开山图》也有说于留学西王母 的国家。所谓的西王母 美国的国家是西王母。汉朝统治昆仑山，也就是今天的青海高原的s国。
作者认为这些记录是可信的。如果大禹不是阿强，他也不会引河积石。一针见血，因为只有熟悉家乡水系的人才会因势利导，果断采取措施，治水事半功倍。
据《荀子大略篇》报道，大禹 他姓温明，他的儿子是高密人。于 s的父亲说枪，枪 的父亲说颛顼，颛顼 s的父亲说昌邑，昌邑 其父称黄帝，于，黄帝的玄孙，颛顼的孙子。
《史记夏本纪》云：宇星生于西强。《史记六国年表》颜：一个来自西方的男人。《路史后记夏后氏》叫于霞荣宇。
金人引用《潜夫论五德志》的话说：人也。陆贾说《孟子》:大禹来自西羌。又《新吾》广柔县志云：县内有乡，余出生。
《水经沫水注》01《新语术事》等。大禹来自西羌。
可见，很多史书记载都说于出生于西羌。据史书记载，大禹确有其人。他是古代活跃在青海的羌族的代表，是古代水利劳动人民的首领，或者说是部落联盟的首领(或酋长)。
石破天惊的考古发掘
2002年，一件出现在香港的青铜器引起了人们对考古和历史的极大兴趣。中国夏商周断代工程首席科学家李学勤老师解读了这件青铜器上的铭文，令人信服地证明了大禹的真实存在，使大禹 治水不再是神话和传说。
这种青铜器被称为隋孟珙，在西周时期的祭祀仪式中用来盛放食物。这块生锈的青铜上有10行98个字。李雪芹凭借几十年的古文字研究，认出了毓嶦的之一命运，随山入川，喜出望外。令他惊讶的是，这正是《后汉书戴鸾传》中出现的文字。在以前发现的史书中，虽然零星地提到过大禹，但这是关于大禹的之一次记载。这的确是一个非常重要的发现。可以说，《隋孟珙》是人们发现的记载大禹治水的唯一实物证据。的治水事迹。符合
从20世纪末到21世纪初，青海喇家遗址的发现和发掘暴露并引发了许多问题。这里不仅出土了象征至高无上权力的黄河盘王和中国史前玉刀王，还出土了大型护城河、广场、玉器作坊、墓葬、厨房遗址等重要遗迹。说明这个地方可能是4000年前的社会权力中心，或者是一座古堡。更重要的是，在发现的许多房屋中，清除了大量的黄土、颗粒不均匀的砾石、红粘土等洪水沉积，掩埋了许多人类遗骸，表明这里遭受了地震、黄河洪水、山洪等多重灾害。喇家遗址的发掘震惊了考古界。大量考古实物证明，喇家遗址是当时羌族部落首领居住的地方。前面很多史料记载，裕兴出生在西羌。喇家遗址周边在古代也属于西羌，干青地区也是齐家文化的核心区。这无疑给了我们一个新的思路：部落联盟的首领姚舜禹可能是4000年前史前时期这个城邦或国家的酋长和国王。巨玉刀和黄河盘王是部落联盟的酋长或国王所拥有的至高权力的象征。传说中的大禹治水，导河削山，顺着黄河自西向东的走向。《尚书》记载：古有虞，长期在外打拼，功德与民相关，民有平安。东是河，北是经济，西是河，南是淮河，四堤已筑，百姓皆有家园(这里的河是黄河)。云《尚书》:浮在堆积的石头上，至于龙门和西河，会在渭河相遇。积石山是指积石山。据《史记夏本纪》孔安国说：积石山在晋城西南，故河也在。颜师古说：积石河位于羌族西南的晋城市河关县，其地在今甘肃、青海两省。御道河积石治水，三苗得以有容身之地，故《集解》曰：三险皆宅，三苗郫煦。
积石山是指小积石山，是祁连山的延伸。它在临夏中南部由南向北排列。西起图们江，南至黄河。小积石山北段被黄河截断，形成一条长约25公里的峡谷。这个峡谷叫积石峡，是黄河上游著名的峡谷。积石峡内，黄河汹涌澎湃，咆哮着向东冲出峡谷。峡谷两侧悬崖陡峭崎岖，刀斧一般切割。险峰横过天汉，天汉很可能崩塌。历代文人骚客，以此为强。
美的奇景打动，留下了许多气势磅礴、优美动人的大气之作。光艳四射的不朽诗篇
笔者在编著的《发现古昆仑》中有日月山，瑶池边，石室暧，王母恋。号炎山，夸父撵。河黄源，禹王治水神州安的歌谣。有关大禹治水的诗篇，晋代诗人成公绥在《大河赋》中有这样的赞美：览百川之宏壮兮，莫尚美于黄河；潜昆仑之峻极兮，出积石之嵯峨。明代诗人刘卓在《题积石》中描写到：山势万仞，峭拔苍翠，下流黄河，汹涌莫测，书曰：导河积石是也。清代罗锦山有探源积石禹功尊，穿峡黄河绕足奔。涌出怒涛喷雪唾，破空骇浪撼云根。
清代歌颂大禹治水的诗篇不少，寻章摘句，择优而存，其中令人手不择卷的诗歌莫过于龚景瀚和吴镇所作。
龚景瀚(1747—1802年)，清高宗乾隆三十六年(1771年)中进士。先后在甘肃、宁夏的靖远、中卫、平凉、静宁、固原等地做过知县、知州，政绩优卓。乾隆五十七年(1792年)，调为循化厅同知，两年后调任陕西邠州。最后官至兰州知府。著有《澹静斋文钞》《循化志》等著作多种。其中《赴循化道中》曰：河州西去郁笤峣，鸟道盘空百丈遥。出塞方知天地阔，近关已觉语音嚣。山当绝域朝朝雪，路绕流泉处处桥。持节惭为假司马，从今未敢薄班超。
吴镇，清高宗乾隆六年(1741年)举拔贡。历任陕西西耀州学正，湖北兴国知州、湖南沅州知府等。袁枚称其诗新妙奇警，夺人目光。吴镇一生著述颇多，主要有《松花痷全集》。其中积石歌，不仅描绘了大禹神工鬼斧导河积石的功绩，而且歌颂了积石峡的神奇壮观：羽山黄熊老无谋，万国戢戢生鱼头。圣子疏凿起积石，神工鬼斧惊千秋。天门屹立云根断，灵光闪烁飞雷电。君不见悠悠河水向东流，至今无复蛟龙战!
载入史册的崇高殊荣
综观以上论述，可以明确地看到，大禹治水有确实的史实素地，是应该发扬光大的民族精神象征。绍兴的大禹祭奠早在2006年被国务院确定进入之一批国家级非物质文化遗产名录；河南省登封市在2008年被授予中国大禹文化之乡；四川的北川和汶川联合申报的禹的传说在2011年被国务院确定进入第三批国家级非物质文化遗产名录。这些都说明大禹文化已经被国家文化战略所认同，并作为非物质文化遗产进行保护。
2001年，喇家遗址被国务院列入第五批全国重点文物保护单位，当年被评为全国十大考古发现之一，被称为东方庞贝，其历史比意大利庞贝古城早了2000多年。2017年8月，全世界权威学术期刊——美国《科学》杂志发表了一篇题为《公元前1920年的洪水暴发为中国传说中的大洪水和夏朝的存在提供依据》的文章，宣布经过历时十年的研究，在黄河流域发现了古代一场超级大洪水的科学证据，也为青海省民和 *** 土族自治县南部官亭地区的喇家遗址一带极有可能是大禹故里这一推测提供了重要支持。
历久弥新的大禹遗址
近年来，青海、四川、重庆、河南、湖北、安徽、山东和浙江等地的 *** 部门和专家学者、有识之士对大禹文化进行研究探讨，对相关资料进行整理。对大禹文化遗产进行了实质性的抢救和保护。每个地方的大禹文化遗产就是一个点，如此，这些点构成了我们国家的大禹线性文化遗产。
大禹文化作为文化遗产，其特征非常明显。
大禹文化遗址众多，分布广，无论从空间还是从时间上讲，尺度和跨度都很大。从大禹治水到现在已经有4000多年历史。有关大禹文化的遗迹存在于很多地方，名气较大的有四川禹穴沟、重庆朝天阙、河南启母石、安徽涂山、山东阳城、浙江余稽山、禹庙和大禹陵等，呈明显有线状分布。
跟黄帝一样，大禹是华夏民族历史的中心人物。我国各地都有关于大禹的遗迹和传闻，然而，大禹治水，源在青海，故遗址多在青海。
据史料记载：大禹治水寻河追溯到积石州(今青海贵德)的积石峡(今龙羊峡)，相传看到河海一体，即黄河水流入青海湖，湖水上涨，浸淹周边危及河湟。于是大禹专程到昆仑之丘与博学多才的西王母商量。《荀子·大略篇》中有禹学于西王母国，将河海分家，日月山隆起，湖东壅起一道水坝，古黄河经浪麻顺势流入积石峡(今龙羊峡)。贵德曾有禹王台，是为了记录大禹在西王母的帮助下拯救了环湖地区和河湟地区，从此此处绝路逢生，人寿年丰，日新月异。因此，世代居住在昆仑之丘的父老，在城内专门修筑了禹王庙树碑立传，祭祀大禹的卓著功勋。
20世纪60年代初，日月山下还有禹王庙，内有禹王神像，壁间绘有大禹治水的宏大场面，恰如东汉刘秀在《上〈山海经〉表》中记叙的出于唐虞之际，昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失居，崎岖于丘陵，巢于树木，鲧即无功，而尧帝使禹继之，禹乘四载，随山刊木，定高山大川。
巍峨高峻的积石山，蜿蜒几十里，挡住黄河的滚滚水流，每到雨季，壅塞的黄河水泛滥成灾。尧帝便派禹王来治黄河。经过千辛万苦，禹王终于凿开一条石峡，滔滔黄河顺峡东流而去，消除了这一带的水患，这条峡谷，就是现在的积石峡。
在雄奇迷人的积石峡中，留有许多大禹导河传说的遗迹，如禹王石、大禹斩蛟崖、骆驼石、天下之一石崖，禹王庙，使得积石峡更加神秘诱人。
走出积石峡，经木场村，翻过索屯坡，在黄河南岸有一尊磐石高约3米，石上有似人双腚压出阔2米左右的痕迹，形象逼真。同侧上部有耒之柄靠放压出的痕迹，也栩栩如生。这块石头叫禹王石。《河州志》记载：青石高八尺，宽七尺，长一丈，大禹导河时常憩其上，坐痕至今犹存。可谓积石关外索屯村，河边奇石有云根。高约八尺宽七尺，黛色经雨留青痕。
距禹王石不远处的黄河北岸，石壁峭拔高耸，森然巍峨，其色赤红。出关门村西北望，黄河北岸有石崖凌空。相传大禹在这里劈石崖开通了积石峡，疏浚了黄河，故史称天下之一石崖。在位于民和 *** 土族自治县原峡口乡峡口村的华尖寺(又称花亭寺森格静房)发现了两处马蹄形状的石窖，其中一处石窖已被人为破坏，还有四五处大小水缸，能明显看出是神工鬼斧之作。还意外地发现一个大型石墩，石墩上有奇怪的花纹图样，形如车轮、鱼、方形图案等。此外，当地农民每逢端午节在位于积石峡口的禹王洞，以献羊的方式来举行祭祀大禹的活动。
禹王庙在积石关内关门村黄河南岸台地上。原在积石关外，建庙时间不详。据明嘉靖《河州志》记载，明嘉靖甲申年重修，移至关内后随毁随修，现无存，遗址尚存。
笔者认为，大禹带领西部羌人为主体的水利大军东进中原，历尽千难万险，终于完成治水大业，也就是说，一部分羌人跟随禹王东进中原治水，并留居内地，他们带去了农作物和生产工具，为华夏民族文化做出了卓越的贡献。
青海循化民和大禹治水,青海村庄发现大禹治水