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纪伯伦(英文：Gibran Kahlil，1883年1月6日-1931年4月10日)出生于黎巴嫩北部的山区小镇布什利。他是黎巴嫩诗人、作家和画家，现代 *** 小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪 *** 新文学道路的开拓者之一。他被誉为艺术天才，主要作品有《泪与笑》《先知》。
先知
命令
.一个叫艾尔梅特拉的女人从神庙里走了出来。她是个先知。阿尔穆斯塔法无限温柔地看着她，因为她是他来到这个城市的之一天，之一批寻找他，相信他的人之一。她向他表示祝贺，并说， *** 的先知，更高的探索者，你过去常常在远处寻找你的帆。既然你的船来了，你必须回家。你对记忆的故乡和你更大欲望的居所的向往是如此之深；我们的爱可以 don’不要束缚你，我们的需求也不会束缚你。我不能耽搁你。但在你离开之前，我们希望你告诉我们真相。我们会把这个道理传给我们的孩子，他们会把这个道理传给他们的孩子，无穷无尽。在你的孤独中，你守护了我们的一天，在你醒着的时候，你倾听了我们在睡梦中的哭泣和欢笑。现在请向我们揭示真实的自我，告诉我们你所知道的关于生与死中间的一切。他回答说。法利斯的人们啊，除了现在在你们灵魂中激荡的东西，我还能说什么呢？ ？
论爱情
于是爱米利娅说：请给我们讲讲爱情吧。他抬头看着人们，他们沉默了一会儿。他大声说：当爱呼唤你的时候，根跟着他，虽然他的旅程艰难险峻。当他的翅膀缠绕着你的时候，屈服于他，虽然藏在羽膜中间的刀刃可能会伤害到你。当他对你说话时，相信他，虽然他的声音会粉碎你的梦想，就像北风吹走森林花园。虽然爱给你加冕，他却把你钉在十字架上。他虽然栽培你，但也会割草。虽然它会升到你的更高处，轻抚你在阳光下颤动的枝叶，但它会降至你的根部，将你根部的所有关节摇落在地。像一捆米粒，他把你捆起来。他打你耳光让你裸体，他筛你去壳，他磨你直到你变白，他搓你直到你有弹性，然后他把你送到他的圣火前，让你在上帝面前成为一块神圣的蛋糕。这是神圣的盛宴。这些都是爱会为你做的事情，让你知道你心中的秘密，而在这些知识中，你会成为你心中的筹码。如果你只是在怀疑中寻求爱情的宁静和愉悦，不如掩盖自己的 *** ，避开爱情的筛子，走进没有季节的世界，在那里你会笑，但不是尽可能的笑，你会哭，但不是擦干眼泪。爱除了自己什么都不给，也不给予。我收不到。爱情不会。不要占有或被占有，因为爱在爱中得到满足。当你爱时，唐 t say 上帝在我心中。而是说 我在上帝之中。的心 唐 不要以为你可以引导爱情的旅程，因为如果他认为你值得，他会引导你去爱，不要其他的愿望，只要成全自己。但如果你爱，需要你的愿望，就让下面的成为你的愿望：融化。对着清澈如溪的夜唱着歌，你要知道过度温柔的痛苦已经损害了你对爱的理解，你愿意快乐地流血。你早上醒来，带着一颗喜悦的心感谢这份爱。当爱在中午安静下来的时候，带着感激回家，睡觉的时候祈祷，因为心里有爱的人，嘴上有赞美的歌。
关于儿童
于是一个抱着孩子的女人说，请给我们讲讲孩子吧。他说：你的孩子没有一个是你的孩子，而是生命渴望的孩子。他们是通过你来的，但不是来自你。虽然他们和你在一起，但他们不属于你。你可以给他们爱，但不要。不要给他们思想，因为他们有自己的思想。你可以遮蔽他们的身体，但不能遮蔽他们的灵魂，因为他们的灵魂活在明天。的房子，你可以 别做梦了。你可以试着模仿他们，但你可以 不要让他们看起来像你，因为生活不会。不要走回头路。不要停留在昨天。你们是弓，你们的孩子是弦上的生命之箭。射手把目光瞄准了无限远处的目标，让你充满了神力，使他的箭射得又快又远。让你的弯腰在弓箭手 手是快乐的；因为他喜欢飞来的箭和静止的弓。
工作
于是一个农民说，请跟我们谈谈工作。他回答说：你与大地和大地之灵一起前进。因为懒惰让你成为一个时代的陌生人，一个人生旅中的落伍者，这个人生旅是庄严的，骄傲的，顺从的，向着无限前进的。当你在工作的时候，你是一支笛子，从你的心里吹出时间的低语，把它变成音乐。你们谁愿意做一个芦笛，在万物合唱的时候，自己一个人默默无语？你经常听人说工作是灾难，劳动是不幸。但是我告诉你，当你工作的时候，你实现了地球上一个深远的梦想。他在梦开始的时候给你看，你在不知疲倦地工作的时候，你是真的热爱生活。从工作中热爱生活，就是了解生活最深的秘密。如果在你的辛勤工作中，会有身体上的苦恼和对健康的诅咒，写在你的额头上，那么我会回答你，只有你额头上的汗水才能洗去这些话。你也曾听人说过，人生是黑暗的，在你的疲惫中，你呼应了那个精疲力竭的人所说的话。我说人生的确是黑暗的，除非有诱因；所有的激励都是盲目的，除非你有知识；所有的知识都是徒劳的，除非有工作；除非有爱，否则一切工作都没有意义；当你充满爱心地工作时，你就与自己、人类和上帝联系在了一起。什么是善良的作品？从心里抽出丝来，织成布，仿佛你的爱人要来穿。热情地盖房子，好像你的爱人想住在里面。温暖地播种，快乐地收获，就好像你的爱人要来吃这个产品。这是用你自己灵魂的气息来填充你所做的一切。要知道所有神圣的古人都在你的上方注视着你。我常听你在梦里说，在蜡石上显出自己灵魂形象的人，比耕地的人高尚得多。抓到彩虹在布上绘声绘色的人，比织鞋子的人强多了。但我想说：不是在梦里，而是在我中午醒来的时候，风对着大橡树的小草叶子说得更甜；只有那个人能利用他。
的爱心，把风声变成甜柔的歌曲的人，是伟大的。工作是眼能看见的爱。倘若你不是欢乐地却厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞那些欢乐地工作的人的周济。倘若你无精打采地烤着面包，你烤成的面包是苦的，只能救半个人的饥饿。你若是怨望地压榨 葡萄酒，你的怨望，在酒里滴下了毒液。倘若你像天使一般地唱，却不爱唱，你就把人们能听到白日和黑夜的声音的耳朵都塞住了。论苦痛
于是一个妇人说：请给我们谈苦痛。他说：你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破裂。连那果核也是必须破裂的，使果仁可以暴露在阳光中，所以你们也必须晓得苦痛。倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你苦痛的神妙必不减于你的欢乐；你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。许多的苦痛是你自择的。那是你身中的医士，医治你病身的苦药。所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药，以为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。他带来的药杯，虽会焚灼你的嘴唇，那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调转而成的。
论自知
于是一个男人说：请给我们讲自知。他回答说：在宁静中，你的心知道了白日和黑夜的奥秘。但你的耳朵渴求听取你心的知识的声音。你常在意念中所了解的，你愿能从语言中知道。你愿能用手指去抚触你的 *** 的灵魂。你要这样做是好的。你心灵隐秘的涌泉，必须升溢，吟唱着奔向大海；你无穷深出的宝藏，必须在你目前呈现。但不要用称来衡量你未知的珍宝；也不要用杖竿和响带去探测你知识的浅深。因为自我乃是一个无边的海。不要说我找到了真理，只要说我找到了一条真理。不要说我找到了灵魂的道路。只要说，我遇见了灵魂在我的道路上行走。因为灵魂在一切道路上行走。灵魂不止在一条道路上走，也不是芦草似的生长。灵魂象一朵千瓣的莲花，自己开放着。
论婚姻
爱尔美差又说：夫子，婚姻怎样讲呢？他回答说：你们一块儿出世，也要永远合一。在死的白翼隔绝你们的岁月的时候，你们也要合一。噫，连在静默的忆想上帝之时，你们也要合一。不过在你们合一之中，要有间隙。让天风在你们中间舞荡。彼此相爱，却不要做成爱的系链：只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食。快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦也是单独的，虽然他们在同一的音调中颤动。彼此赠献你们的心，却不要互相保留。因为只有生命的手，才能把持你们的心。要站在一处，却不要太密迩：因为殿里的柱子，也是分立在两旁，橡树和松柏，也不在彼此的荫中生长。
论美
于是一个诗人说：请给我们谈美。他回答说：你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能找着她呢？除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？冤抑的，受伤的人说：美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光荣中半含着羞涩，在我们中间行走。热情的人说：不，美是一种全能的可畏的东西。暴风似地，撼摇了上天下地。疲乏的、忧苦的人说：美是温柔的微语，在我们心灵中说话。她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。烦躁的人却说：我们听见她在万山中叫号。与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼之音与狮子这吼。在夜里守城的人说：美要与晓暾从东方一齐升起。在日中的时候，工人和旅客说：我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。在冬日，阻雪的人说：她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。在夏日的炎热里，刈者说：我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有一堆白雪。这些都是他们关于美的谈说。实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要。美不是一种需要，只是一种欢乐。她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手。却是发焰的心，陶醉的灵魂。她不是那你能看见的形象，能听到的歌声。却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间禽鸟。她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命，你也是面纱。美是永生揽镜自照。但你就是永生，你也是镜子。
论死
于是爱尔美开口了，说：现在我们愿意问死。他说：你愿知道死的奥秘。但是除了生命的心中寻求以外，你们怎能寻见呢？那夜中张目的枭鸟，它的眼睛在白昼是盲瞎的，不能揭露光明的神秘。假如你真要瞻望死的灵魂，你当对生的肉体大大地开展你的心。因为生和死是一件事，如同江河与海洋也是一件事。在你的希望和愿欲的深处，隐藏着你对于来后的默识；如同种子在雪下梦想，你们的心也在梦想着春天。信赖一切的梦境吧，因为在那里面隐藏着永生门。你们的怕死，只是像一个牧人，当他站在国王的座前，被御手恩抚时的战栗。在战栗之下，牧人岂不因为他身上已有了国王的手迹而喜悦么？可是，他岂不更注意到他自己的战栗么？除了在风中裸立，在日下消融之外，死还是什么呢？除了把呼吸从不息的潮汐中解放，使他上升、扩大，无碍地寻求上帝之外，气绝又是什么呢？只在你们从沉默的河中啜饮时，才真能歌唱。只在你们达到山巅时，你们才开始攀援。只在大地索取你的四肢时，你们才真正地跳舞。
沙与沫
１ 我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。 *** 会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却将永远存在。２ 我曾抓起一把烟雾。然后我促掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。３ 仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。现在我晓得，我就是那苍穹，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。４ 他们在觉醒的时候对我说：你和你所居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙岸上的一粒沙子。在梦里我对他们说：我就是那无边的海洋，大千世界只不过是我的沙岸上的沙粒。５ 只有一次把我窘得哑口无言，就是当一个人问我，你是谁？的时候。６ 我想使自己完满起来。但是除非我能变成一个上面住着理智的生物的星球，此外还有什么可能呢？这不是之一个人的目标吗？７ 一粒珍珠是痛苦围绕着的一粒沙子所建造起来的庙宇。是什么愿望围绕着什么样的沙粒，建造起我们的身体呢？８ 给我静默，我将向黑暗挑战。９ 当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。10 记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。11 人性是一条光河，从永久以前流到永久。12 除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。13 我的房子对我说：不要离开我，因为你的过去住在这里。道路对我说；跟我来吧，因为我是你的将来。我对我的房子和道路说；我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去，我的去中就有住，只有爱和死才能改变一切。14 奇怪和很，对某些娱乐的愿望，也是我痛苦的一部分。15 我不知道什么是绝对的真理。但是我对于我的无知是谦虚的，这其中就有了我的荣誉和报酬。16 在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。17 天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里；但是我把钥匙丢了。也许我只是把它放错了地方。18 一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。19 我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。若不是因为有些人是黑的话，有些人就成了哑巴。若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。20 给我一只耳朵，我将给你以声音。21 我们的心才是一块海绵；我们的心怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗？22 当你想望着无名的恩赐，怀抱着无端的烦恼的时候，你就真和一切生物一同长大，升向你的大我。23 当一个人沉醉在一个纪象之中，他就会把这幻象的模糊的情味，当作真实的酒。24 你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。25 当我的酒杯空了的时候，我就让他空着；但当它半满的时候，我却恨它半满。26 一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说出的话。27 我说的话有一半是没有意义的；我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。28 幽默感就是分寸感。29 当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。30 真理是常久被人知道的，有时被人说出的。31 我的生命内的声音达不到你的生命内的耳朵；但是为了避免寂寞就让我们交谈吧。32 只有哑巴才妒忌多嘴的人。33 如果冬天说：春天在我的心里，谁会相信冬天呢？34 每一粒种子都是一个愿望。35 真理是需要两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。36 虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。37 许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。38 让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找不到的。39 一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。40 那颗能够和欢乐的心一同唱出欢歌的忧愁的心，是多么高贵呵。41 想了解女人，或分析天才，或想解答沉默的神秘的人，就是那个想从一个美梦中挣扎醒来坐到早餐桌上的人。42 对于服侍你的人，你欠他的还不只是金子。把你的心交给他或是服侍他吧。43 没有，我们没有白活。他们不是把我们的骨头堆成堡垒了吗？44 树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。45 如果一棵树也写自传的话，它不会不像一个民族的历史。46 言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候，应该懂得它的特点。47 诗是欢乐，痛苦和惊奇穿插着词汇的一场交道。48 连那更高超的心灵，也逃不出物质的需要。49 没有不能圆满的愿望。50 我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。51 你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中在长；那么就一切都好了。52 除了在那些灵魂熟睡、躯壳失调的人的心里之外，灵魂和躯壳之间是没有斗争的。53 当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。54 我们活着只为的是去发现美。其他的一切都是等待的种种形式。55 撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。56 你生下来的那一天，魔鬼就死去了。你不必经过地狱去会见天使。57 许多女子借到了男子的心；；很少女子能占有它。58 如果你想占有，你千万不可要求。当一个男子的手接触到一个女子的手，他俩都接触到了永在的心。59 爱情是情人之间的面幕。60 每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。61 不肯原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的美德。62 不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。63 情人只拥抱了他们之间的一种东西，而没有互相拥抱。64 恋爱和疑忌是永不交谈的。65 爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光明的册页上的。66 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。67 如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解他。68 你的最华丽的衣袍是别人织造的；你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的；你的更舒适的床铺是在别人的房子里的。那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢？69 除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。70 我的心，除了把它敲碎以外，怎能把它打开呢？71 如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求天海，冬天就不会变成春天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？72 当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。73 你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；在没有太阳，没有月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是自由的。但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。74 你不能吃得多过你的食欲。那一半食粮是属于别人的，而且也还要为不速之客留下一点面包。75 如果不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。76 和善的狼对天真的羊说：你不光临寒舍吗？羊回答说：我们将以造府为荣，如果你的贵府不是在你肚子里的话。77 我把客人拦在门口说：不必了，在出门的时候再擦脚吧，进门的时候是不必擦的。78 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而不是你把你比我更需要的东西，也给了我。79 当你施与的时候你当然是慈善的，在授与的时候要把脸转过一边，这样就可以不看那受者的羞赧。80 最富与最穷的人的差别，只在于一整天的饥饿和一个钟头的干渴。81 我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债负。82 如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢？83 多么奇怪的一个自欺的方式！有时我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我不知道我是被损害、欺骗了的人。84 对于一个扮作被追求者的角色的追求者，我该怎么说他呢？85 让那个把脏手擦在你的衣服的人，把你的衣服拿走吧。他也许还需要那件衣服，你却一定不会再要了。86 请你不要以后天的德行来粉饰你的先天的缺陷。我宁愿有缺陷；这些缺陷和我自己的一样。87 有多少次我把没有犯过的罪都拉到自己身上，为的让人家在我面前感到舒服。88 就是生命的面具也都是更深的奥秘的面具。89 你可能只根据自己的了解去判断别人。现在告诉我，我们里头谁是有罪的，谁是无辜的。90 真正公平的人就是对你的罪过感到应该分担的人。91 只在你被追逐的时候，你才快跑。92 一个人在自卫的时候可能自杀。93 如果他们所谈的善恶都是正确的话，那么我的一生只是一个长时间的犯罪。94 怜悯只是半个公平。95 在自卫中我常常憎恨；但是如果我是一个比较坚强的人，我就不必使用这样的武器。96 用唇上的微笑来摭掩眼里的憎恨的人是多么愚蠢呵！97 只有在我以下的人，能忌妒我或憎恨我。我从来没有被妒忌或憎恨过，我不在任何人之上。只有在我以上的人，能称赞我或轻蔑我。我从来没有被称赞或轻蔑过，我不在任何人之下。98 你对于我说：我不了解你。这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。99 当生命给我金子而我给你银子的时候，我还自以为慷慨，这是多么卑鄙呵！100 当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。
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