一英尺是多少米？20世纪50年代北京十大建筑。
史静广宁门外有一处景点，叫做天宁寺。1756年，乾隆皇帝下令对天宁寺进行大规模整修，写了一篇文章记录了这一事件，并将碑文刻在石碑上立于寺内。在广外护城河西岸的这座寺庙里。天安门，矗立着北京更高的砖塔，天宁寺塔——，是北京现存最古老的地上建筑。
恩斯特伯施曼(1873-1949)是中国建筑摄影的鼻祖，也是国际学术界公认的之一位用现代科学 *** 记录、考察、著书，向西方介绍中国古建筑和文化内涵的德国建筑师和汉学家。他长期致力于清末民国时期的文化遗产保护。
1902年，Ernst Berschmann随德国东亚舰队来到中国，并被中国深深吸引。的建筑。他意识到中国的价值和意义。美国的建筑艺术，并采取了研究中国 建筑艺术是他一生的使命。1906年至1909年，他行程数万里，横跨中国14个省区，对中国的皇家建筑、寺庙、祠堂和民居进行了全方位的考察，留下了8000张照片、2500张草图、2000张拓片和1000页测绘记录。恩斯特伯施曼是中国建筑学会的创始人之一和会员。1933年至1935年，他被特别邀请为中国传统建筑遗产顾问。
当时，从事中国研究的人。的建筑历史是非常罕见的。林语堂的研究比梁思成和林早30年左右。宝塔是中国建筑史上一个非常重要的主题，也是伯希曼建筑设计的重要组成部分。的研究。伯奇曼更喜欢称之为宝塔。
早在1937年，《中国宝塔》就已经写完了。然而，随后的战争使其出版困难。1949年恩斯特伯施曼去世后，手稿也消失了。幸运的是，一次偶然的机会，人们在汉堡大学发现了一些手稿。经过德国著名汉学家、目录学家魏汉茂的精心整理，历经约80年终于在德国出版。《中国宝塔》是迄今为止关于中国宝塔建筑调查的最翔实的工作。本文选取北京天宁寺塔的引言部分。天宁寺宝塔是北京现存最古老的地上建筑。据推测，北京天宁寺的宝塔在总体结构上属于隋朝，建于公元602年至615年之间。建筑的水平和形状以及塔上的浮雕都是辽代的杰作。
以下内容选自《西洋镜：中国宝塔II》，由原文删节修改而成。字幕是编辑加的，不归原著所有。本文中使用的所有插图都来自这本书。已获出版社授权出版。
《西洋镜：中国宝塔II》，作者【德】恩斯特伯施曼，编译【德】魏汉茂，赵省伟编辑，张代荣欣译，北京日报出版社，2022年3月。
北京西墙前有两座大塔，在建筑史上意义重大，为这座被城墙环绕的城市周围的自然风光锦上添花。这两座宝塔都是天宁风格，大小和结构都很相似，但建筑风格完全不同，因为建于不同时期。天宁寺的宝塔最初建于7世纪初，现存的建于1048年，而八里庄的宝塔建于16世纪晚期。这两座塔的确切建造时间，每个细节都可以看出来，因为建筑形式会随着历史的变迁而变化。
天宁寺在北京地图上的位置。
天宁寺和寺中的大型宝塔坐落于北京城南侧
天宁寺和寺内的大宝塔位于北京城的南侧，靠近外城西墙，靠近张一门。一座小山从平地上拔地而起，建筑坐落在平台上。现存的建筑规模很小，但它们有着辉煌的历史。这里的风景也很宜人。站在更高的平台上，人们可以俯瞰平原和北京的风景。在原寺庙建筑群的南侧，山脚下的平地上有一个巨大的花园，可能是和建筑一起建造的。在……中间
北京天宁寺塔，从西便门拍摄，E.Herold拍摄。
天宁寺建于北魏孝文帝年间(公元471-499年)，宝塔初建于隋朝(公元602年后)。当时，这座寺庙位于北京古城的西侧。直到唐朝(公元618-907年)还叫幽州、范阳。986年，辽占领此地，古城被毁。人们建造了一个更大的城市，但一些原有的建筑继续使用。按照这片土地最古老的名称，新城命名为燕京，寺庙宝塔靠近燕京北墙的南侧，也就是燕山的南侧。这座北城墙位于今天北京内外城分界墙的西延部分。
北京天宁寺宝塔。
1048年，辽国占领该城后不久，人们在山脚下新建了一座宝塔，位于辽国皇宫(辽国南京和西晋府)中轴线北侧尽头。晋朝时，城东扩，改称中都，但城墙仍离庙不远。13世纪蒙古人占领北京，1268年至1272年重建帝都。庙里的宝塔位于城外，见证了城墙和城内建筑在西南方向的变化。寺院里的建筑往往是新建的，但经过九个多世纪的朝代更替和历史变迁，宝塔并没有受到致命的破坏，依然屹立在这里。虽然经过不断的修缮，这座宝塔至今基本保持着它的原貌。
北京天宁寺塔，山本拍摄。
一般来说，这么重要的建筑，不仅有宗教意义，还必须讲究风水。虽然有些细节可以作为证据，但没有进一步的文献证明这一点。在后来的研究中，根据风水造形法，绝大部分风水宝塔都位于东南，但在北京城变迁的各个阶段，天宁寺宝塔从未站在东南，最早时期只站在城西。因此，我们可以认为宝塔的位置是按照佛教思想来的，古寺位于老城区外的一座小山的西侧。矗立在这里的宝塔可能象征着来自西域的佛教。
隋朝的首都位于长安。安，也就是 陕西省安地区。人们为什么建造如此重要的宝塔仍然不清楚。
于遥远的北部城市幽州，即北京。通常来说，建造宝塔的前提应当符合一般的规律或政治目的，而当时的燕京这一区域似乎还并不广为人知。这也可能与重大历史事件相关。北京天宁寺宝塔，从东侧拍摄。翻拍自柏林民俗学博物馆收藏的一张照片。
孝文帝在幽州（北京）建起了光林寺
在不同的资料中能找到大量与寺庙、宝塔的历史相关的记录，它们源自历史悠久的文献和碑文，我们将其摘抄于此，不做主观评述，大部分是逐字逐句复述内容，只是略有变动。根据实际情况，我们尽可能筛去相互矛盾的观点，还原历史概况：
1.北魏：
孝文帝于公元494年将都城从平成（山西大同）迁往河南洛阳。他在位期间（公元472—500年），在幽州（北京）建起了最早的寺庙建筑群——光林寺。
2.隋：
隋文帝开皇年间（公元589—600年），寺庙（光林寺）改名为宏业寺，宏也可写作弘。这一时期出现了一块刻有秀丽碑文的石碑，不过早已遗失。
仁寿二年（公元602年），隋文帝将长安的佛骨舍利分赐给全国的31（或51，甚至83）个地区。北京也得到了一个藏有舍利的宝函，并为此建造了一座宝塔，于农历三月二十六日将舍利安放于宝塔中。
据推测，这一年（公元615年）最初的那座宝塔（天宁寺宝塔）建造完成。
3.唐：
唐玄宗开元年间（公元713—742年），寺院（宏业寺）更名为天王寺。这一时期的记载中也提到了一块刻有碑文的石碑，同样遗失已久。
根据《冷然志》记载，辽兴宗重熙十七年（1048），人们建造了一座石幢，同年埋于此处。出于建筑风格的考虑，关野贞在《中国佛教史迹》中认定，正是这一年人们新建了现存的这座宝塔（天宁寺宝塔）。这座石幢伫立在明宣宗时期的石碑后面，也就是北侧，可参阅后文1435年的段落。石幢位于宝塔脚下，不过后来也如同石碑一样消失无踪了。
4.金：
金世宗大定二十一年（1181），天王寺改名为大万安禅寺。
5.元：
寺院毁于战火。1330—1333年，元文宗命人重建寺院。同时，记载中提到了一些消失已久的金、元时期的圆形石碑。
6.明：
永乐年间（1403—1425），明成祖将疆土分封给亲王，寺院也得以扩建。大臣姚广孝（1335—1418）是一名佛教徒，长期禅居于此。
明宣宗宣德十年（1435），寺庙被修葺一新，更名为天宁寺，沿用至今。宝塔脚下曾有一块石碑上记载此事，如今这块石碑已经遗失，参阅前文1048年的段落。
石碑的背面记载，明英宗正统年间（1436—1450），皇帝曾命人修缮寺庙并将其更名为万寿戒坛。不过不久之后寺名又改回为天宁寺。
明世宗在位期间（1524），寺庙被重新修缮。
（1542）持续三天的大型祭典。
明神宗万历年间（1577），天宁寺宝塔进行了大规模修缮，同时在附近新建了姊妹塔——八里庄宝塔。
（1599）为怀缅姚广孝（参阅前面1403—1425年的段落），天宁寺修建起一座别院。
万历年间（1600—1620），宝塔四周还造起了八个铁制三角香炉，1774年时均已遗失。
7.清：
清朝康熙十一年（1672），康熙皇帝命人在宝塔的东南方向树立一块石碑，碑文由一位文官撰写，全文按照著名的董其昌（1555—1636）的书体凿刻。碑文中关于建造宝塔的内容一直追溯到隋文帝时期。
清朝乾隆二十一年（1756），寺庙建筑群整体进行修缮，其中也包括宝塔。主殿前树起一块石碑，碑文由乾隆皇帝亲自撰写，以表内心的尊崇。本节末尾将摘录这篇碑文的内容。（1774）《日下旧闻考》中记载，火珠遗失。因为现存的宝塔上有一颗火珠，说明19世纪时至少还进行过一次修缮。
公元602年三月，人们将舍利安放于寺中
大量的记录证明，在任何一个历史时期，寺院和宝塔都具有十分重大的意义。其中一些文章详细记载了舍利到达此处并被妥善安置的经过，宝塔的建造也得益于此。
天宁寺塔。程尧拍摄，2021年
仁寿二年（公元602年），舍利被赐给各地。为此，人们在全国51个地区建造佛塔。三月二十六日，人们将舍利安放于宏业寺中，也就是后来的天宁寺。文献中首先提到了一个神迹，此事发生在御赐舍利之前：仁寿元年（公元601年），天空中落下三十三把剃刀，十分锋利，外形也很独特。僧侣们现在仍使用这些剃刀剃发受戒。这象征着佛教中的三十三重天，也寓意僧人剃度这一戒律。
北京天宁寺塔顶部分。
关于舍利的关键文章中记载：释迦牟尼的舍利共有8桶（800或400升），其中三分之一留于人世间。阿育王命人建造了八万四千座佛塔，其中在东震旦（在古印度佛教中，中国被称作东震旦）有十九座佛塔。舍粒的数量不计其数。一位名为会的僧人从康国（即粟特）前来，向佛祖祈求了七天，得到七颗舍利。这是指康僧会在公元247年来到孙权治下的南京。隋文帝曾遇见一位阿罗汉，这位罗汉给了他一个装满舍利的口袋。昙迁法师数了数袋中的舍利，却无法确定舍利的数量。随后，人们将舍利放入七宝函中分送到31个州，每个州县均为舍利建造了一座宝塔。天宁寺的宝塔就是其中之一。有些资料中记载的是51个地区。
一位来自幽州（北京）的佛教徒宝岩禅居于京城（西安府或北京）的仁觉寺中守道。显然，正是在他的推动下，皇帝才赐给北京一颗舍利并供奉于宏业寺中。石函 *** 完成时闪闪发光，如同水面一样波光粼粼。它的纹路就像宝石玛瑙一样，光泽如同珐琅，函体通透，散发出紫色的光芒。石函外表面上的图案栩栩如生，有菩萨、围拢在一起的神仙、小动物、狮子和树木，主题各不相同。公元602年三月，人们将舍利安放于寺中，四月开始烧香供奉。灯火照耀着聚集在大殿中的人群。午夜时分，一道巨大的纯白色光芒贯穿天空和地面，在人群上空慢慢地围绕着佛舆散开。
北京天宁寺塔北侧的局部视图。
寺庙和山丘所处的海拔很高，四周空旷，山涧好似一条彩带围绕着它们。开皇末年，公元600年之前不久，在舍利被送到寺院之前，山上经常发生塌方和地震。但是新建成的宝塔似乎镇住了这一区域，山体停止了震动。以前北京地区多次发生地震，直到几个世纪前仍发生过几次。在公元600年，隋文帝废除了长子的太子之位，转立次子的那一天恰巧也发生了地震。
北京天宁寺塔的正面图。
值得注意的是，传言称天宁寺所处的小山丘与这些震动有关，而宝塔具有平息震动的力量。这种传言可以追溯到隋朝时期，并且与风水学有所联系。高延还专门指出，这座宝塔以及后来建造的八里庄塔均位于山涧旁，它从西山而来，穿越平原流入北京，加强了宝塔在风水上的作用，但中文文献中并未特别指出这一点。
在寺庙最昌盛的时期，共有五百间僧侣房舍和七十口水井。百姓经常去烧香祈福，节日里寺庙的香火十分旺盛，就像附近的白云观如今的情形一样。据一封给皇帝的奏折中记载，各种各样的流寇曾来到此地，寺院无法抵抗盗匪，请求朝廷除恶。文献资料中还多次提及古老的记载和遗迹，但它们全都消失在了历史的长河中。天宁寺中有一个石磬，传说是源自汉明帝时期（公元57—75年）。当人们念经并将抄下的经文粘在上面时，它就会发出悦耳的声音，直到人们停止念经时声音才会消逝。到了1774年，这个石磬已经遗失。不过在接引佛殿内还有一个明朝嘉靖年间（1522—1566）制成的青铜磬，宝塔的东南角还有第二个铁磬。
《中国佛教史迹》中记录了一座 *** 十分精美的青铜大钟和一段1525年的长碑文。此外，宝塔脚下的基坛之上立有八个浇铸而成的铁制三脚香炉，宝塔八面各放置一个。每个三脚香炉都超过一丈，即3.3米高，香炉肚上分别向着八个方位画有八卦图案。这些香炉造于万历年间。文中也记载，这些香炉在1774年已消失无踪。在宝塔后方的第二座大殿上有一个匾额，上书大觉二字。再往后去便是广善戒坛。
接引佛殿紧靠正门的地方摆放着屏风，位置十分显眼，屏风背面挂有一幅宝塔图，高1丈5尺5寸（约5米），其上共有600043个文字。这座宝塔叫做华严经塔。图画的巨大尺寸和文字的惊人数量都表明，这幅宝塔图中的线条和图案全部由文字组成。类似的绘图形式在中国广为流传。人们将经文按照宝塔形状抄在画布之上，使经文和宝塔融为一体。每月的八号寺院都会举办庆典活动，点燃160或360只灯来表达对佛陀的尊敬。
下院也被称为别院，规模不大，是为姚广孝建造的，匾额上书宗师府寺。姚广孝在北京的主要居所位于西山的潭柘寺，潭柘寺如今仍香火旺盛，据说寺中有沐浴在圣光之下的姚广孝塑像和画像。
原文作者/[德恩斯特·伯施曼
摘编/安也
编辑/袁春希
校对/赵琳
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