达州传统村落胡燕斗的功效与作用
胡让镇
虎让乡是达州市达川区铁山以西的一个乡镇，早先叫虎跳河。1942年合并时，以虎跳镇虎字和道让乡租界字命名。我欣赏的，不是镇上那棵350年的树干斑驳、伞盖如盖的黄葛树，也不是镇旁那棵400年的树干布满青苔、枝繁叶茂的皂荚树，更不是流淌着干净温柔、依然涛声依旧的千年巴河，而是各具特色的四大省市传统村落。
罗庙村
形状像一把巨大的龙椅，像一个天堂
春天，我到了胡让乡罗庙村，立刻被眼前的景色震撼了：金黄的油菜花，青山，连片的绿瓦房，潺潺的溪水。多美的动态山水画啊！
罗庙村东与堡子镇听堡场村接壤，南与桥湾镇梁娅村接壤，西与湖让乡龙岗村接壤，北与湖让乡湖西村接壤。它占地5平方公里，被闫家山、听宝场山和虎龙岗山所环绕。玉米梁与外界相连，看起来像一把巨大的龙椅。村里炊烟袅袅，鸡啼狗叫，鸟语花香，果实挂满枝头，宛如世外桃源。这个有6个村民小组、1480多人的行政村，将在2020年成为达州第二批传统村落。
古朴典雅的传统庭院
罗庙村是以文和。s，杨 s和龚 美国，约占人口的65%。罗庙村并不是这些姓氏在湖广填四川时的首选。据有关族谱记载，温克润是文 一家人进入四川，从江西南昌经大仙县大堰迁到湖北麻城，又迁到大仙县福寿乡白弗林。因其自然条件恶劣，生活艰苦，迁居山西太原，几年后又回到福寿，在那里生了四个儿子。小儿子文贵从福寿乡白弗林迁到让乡罗庙村文家沟，成为罗庙人。1663年，湖北麻城县孝感乡马桑坪人及其侄儿杨移民到胡让街旁的。由于当地李氏家族势力强大，他们搬到了马县三江嘴村。1691年，在户让镇巴河对面的安村，与杨的第三子 杨的长子杨永康，搬到了罗庙村杨家沟，在那里逐渐发展起来。龚家狗龚 s家在湖广填川时，从湖北麻城县的高台子移民到四川渠县。清朝嘉庆年间，龚海山从渠县迁到胡让乡龚家沟。
各姓氏在建造宗族居住的房屋时，都注意选择依山傍水、易守难攻的地方，而且以四合院为主，讲究左右对称。大殿的柱子上画着五颜六色的画，中间是神龛。主屋的地基高于厢房和下屋，次屋位于主屋或厢房的一角，充分体现了中国传统建筑中的长者哲学。明清时期，罗庙村共修建祠堂37座。目前4栋保存完好，成片连接。
第二组团文佳大院占地3000平方米，建筑面积1000平方米。一楼25个房间，东西向，背朝院子，正对杜家浜下，正对屋脊，房子是典型的四合院。主要由正房、正房、厢房、下房组成，木桶结构，青瓦屋顶，石木柱，人字形。全院有10根突出的柱子，石头为底，原木为柱。石头高约40厘米，刻有各种图案。每个房间的窗户都是用不同形状的木榫做成的，简单大方。文品源当初建这个医院的时候，因为家财有限，只建了中殿和正房。文是文的后代，是个风水先生
3组杜家新院占地3500平方米，建筑面积1800平方米。一楼14间，坐北朝南，背靠王家岭和四合院。主要包括主屋、厢房、下屋、木桶结构、青瓦屋顶、石木柱、人字水。大厅位于中间，左右两侧的主要房间都有大门，凸显家族威严。有孩子 s房间在主房间的两侧。全院有7根突出的柱子，一根石头做底，一根圆木做柱。石头高约40厘米，刻有各种图案，工艺极为精湛。庭院是高档屋檐，主屋地基高于厢房和下屋。每个房间的窗户都是用各种图案的木榫做成的。它的庭院的名字来自一个传说。据说房子建成后，人们和亲戚朋友都来庆祝，并给它命名。正商量着，冯家附近的傻媳妇见这房子宽敞明亮，木材厚实，壁画精美，图案生动，十分喜欢。她说那是她的房子，她忍着，一间一间选房间。冯氏家族看到她生病了，所以他们试图阻止她。因为她害怕猩猩，所以他们骗她傻媳妇说这个院子是大猩猩的院子。杜家干脆把朱红变成了新的，得了杜家老院、新院之名。
5组龚家大院占地2000平方米，建筑面积1200平方米。一楼9个房间，朝南朝北。它背靠王家岭，有一个开放的庭院。主要包括中间的主房和两侧的厢房，木结构，青瓦屋顶，石木柱，人字为水。主房间位于中间的左侧，主房间位于右侧。主室上面有一个突出的阁楼，外墙是石灰白色的，上面有四幅壁画，但现在已经模糊成白色。院内有四根突出的柱子，以一块石头为底，以圆木为柱。石头高约40厘米，刻有各种图案。正房的窗户都是用不同形状的木榫做成的，古朴典雅。相传龚家的祖先看到这里的风水非常好，便想平整周边大片土地，同时建房，按照当时的通行做法，将其建成一个大四合院，以求家业兴旺。开工前，他们只为开工占卜吉日，不提规模。那天晚上，我的祖先梦见了龚海山 他借口说，他在这里定居之前已经搬了很多地方，知道这不容易，应该热情地对待来自世界各地的游客。龚家的祖上醒来仔细品味，才恍然大悟，原来是把四合院改成了开放式的四合院，缩小了建筑规模，把多余的钱留给了招待客人。从此以后，龚家在罗庙村混得不错，由于对各路来客都很和善，深受其他宗族的喜爱。
罗庙村院坝宽，青石地，水磨勾缝，一条直线。有一个黄道冥界，据说会落入黄道。在一、二、三、五组的院落里，有40多块四面、六面、八面的石头，每块石头都有不同的面。每个面都雕刻有风景，人物，动物，花卉和鸟类，包括牛郎织女，梁山伯与祝英台，孟姜女哭长城，赛马和射箭。
逼真，雕刻精美，成为这里的一道风景。古韵悠悠的文化氛围
罗庙村，除了那一幢幢保存较完好的古院落外，还有分散各处的古树、古井、古洞、古墓。温家大院后，是成排的古墓。温氏后代介绍，高祖的山（坟墓）修了三年，外面还有坟厅。杜家新院子旁那座坟的主人姓冯，结了两个老婆。大老婆是个傻子，发现山上有银子，回家后给老人公报告，老人公高兴得不得了，急忙叫莽女人带路，到董家场沟的岩坎里，背回10多背银子。冯家因此兴旺起来，也就修成了这座雕刻逼真的坟墓。
罗庙村人还对知识就有强烈的渴望。据2004年版的《龚氏族谱》记载，龚姓非常重视对子女的教育培养，希望通过读书获取知识，改变贫苦命运。清朝光绪年间，龚家沟龚岐山利用龚姓二房院子的堂屋开办私塾，聘请周丕承为老师，招收学生15人，每生每学期缴纳8升至1斗大米作为学费。龚学文之子龚瑞读了五六年书，却毫无长进，老师感到灰心，龚学文也大为失望。龚学文为考察龚瑞有无培养前途，想办法对其进行测试。有一天，龚学文以龚瑞读书不努力为由，把龚瑞叫到堂屋里，责令其将双臂伸开，横绑一根扁担，并将堂屋门关一扇，开一扇，龚学文用棍子使劲抽打龚瑞。龚瑞疼痛不已，哭喊连天，龚学文却不为所动，继续鞭打。龚瑞难以忍受皮肉之苦，想尽快逃出堂屋，可是横着的扁担让他一时难以如愿。突然，龚瑞灵机一动，侧着身子逃出了门外。龚学文见此，认为龚瑞并非呆傻，懂得开动脑筋，具有有培养前途，于是继续送他读书。而龚瑞也理解了父亲的良苦用心和殷殷期望，一改从前贪玩好耍的习惯，刻苦学习，学业终有成，考中了进士。
难以忘怀的红军故事
温朝顺，一位74岁的虎让乡学校退休职工，在达城到虎让的车上，一路讲起他从父辈那里听到的和自己掌握的红军故事。
1933年，红军来到了草庙村，宣传党的政策，开展打土豪分田地，动员村民参加红军。村里的温德钦、温朝连、温新利、温朝金、温朝裕和梁思文等6人参加了红军。这些人中，除梁思文成为流落红军，温朝裕在解放后当了北京建材厂书记外，其余4人都先后牺牲了。石桥人韩世万，在为温家帮工时，也参加了红军。
红军战士温德钦是温朝顺的大爹，被地主杜大金打死的事至今深深留在温朝顺的记忆里。那时，红军驻扎在亮垭子，温德钦参加了红军，由于有文化，便安排在营部搞后勤工作，负责红军的日常饮食生活。村里的地主杜大金听说红军来了，逃到油坊沟山洞里躲了起来，时间一长，有没有吃的，饿得慌。一天晚上，杜大金偷偷地来到温朝顺家，抓起胡豆就往嘴里送。杜大金还放话： *** ，有的人跟着人家整我，过了这段时间，老子才好收拾。杜大金的妹夫与温朝顺同住一个院子，那天正好帮着温朝顺家点胡豆，听到这话，告诫杜大金：切就切嘛，说那些做啥子！一天，杜大金又回家找东西吃，看到温德钦正在自己家的街沿上，背对着他蹲着理辣子。杜大金顺手拿起一把锄头，向温德钦打去。被打的温德钦本能呼救：杜大金打死人！杜大金打死人！杜大金见有打死，就用他的帕子缠着温德钦的颈项，拖起摔下了岩。村苏维埃主席罗红洪游得知后，一边派人去亮垭子红军营部报告，一边以老乡名义稳住杜大金，请他烧烟。红军很快赶了来，包围了杜家院子。杜大金见势不妙，躲到了床下藏了起来。红军找到后，命令杜大金出来，杜大金不但不出来，还凭借块头大、力气大，负隅顽抗。红军战士抬床，终于抓获杜大金，用楼梯绑着抬到了营部，斩首示众。杜大金处死后，红军通知村苏维埃副主席温朝清和温德才去领回温德钦的遗体，用杜大金的棺材进行了隆重安葬。
庙垭村
一个以亲缘关系为主的传统村落
虎让乡庙垭村，驻地垭豁因曾有一古庙，虽庙毁而名存，得名庙垭豁。庙垭村先后名三大队、庙垭大队，1980年得今名。东与堡子镇高家湾村接壤，南与虎让乡虎溪村交界，西与虎让乡玉皇村为邻，北与江陵镇青竹山村相连。东部龙头山树木成林，两边梯田分布；西部丰登水库碧波荡漾，四周良田沃野。村落面积近4平方公里，6个组，1650人。2019年，庙垭村成为达州市之一批传统村落。是一个主要以亲缘关系为纽带而形成的村落。
庙垭村陈氏王氏那些事
庙垭村主要以陈氏、王氏为主，约占全村人口的60%。据《虎让乡陈家营陈氏族谱》记载，陈氏原为西晋闽中四大姓之一，家族显赫，有短暂立国史。1278年陈氏兄弟入蜀，分居涪州、铜梁、合川、广安。若干代人后，陈伯联迁居通江马山垭（一说巴州壁江马三凹，今通江三合乡）），其后代陈应泽于1628年迁达邑虎跳河陈家营，为庙垭村陈氏始祖。陈应泽在庙垭村生三子，长子陈在朝及夫人程氏居现玉皇村，次子陈贵朝及夫人李氏世居庙垭村，三子陈扶朝及夫人李氏居现虎溪村。陈氏在庙垭村不断繁衍生息，已历16代人。
庙垭村王氏与江陵镇草庙村的王氏祖先同为王鼎，明朝洪武八年（1375）二月，以正五品衔率军及全家别楚入蜀，落业通江马山垭。后裔中，有四兄弟围着篝火，商议以篝火材料为字，按年龄大小为序，分别取柴、碳、烟、灰之名字。几经联姻，与陈氏结成姻亲，1628年（一说明末因兵燹迁居），王氏后人王应富与表兄弟陈应泽、窦成方（窦氏不旺，庙垭村无子嗣）一起迁至迁达邑虎跳河王家营，并世居至今。
相传，王氏始祖王应富、陈氏始祖陈应泽始居庙垭村时，王应富看中的是陈家营并先安营扎寨，陈应泽见这里左右逢源，有山有水，风水好，便有心巧占，他对王应富说：这里地处山脊，虽有水用，但后无靠山，且风雨极大，易受灾害，不如你前往山溪对面居住，那里依山傍水，可挡风雨，我身壮如牛，不怕强敌，干脆让我在此扎寨。对风水不是很懂的王应富一听，虽心存疑虑，但也觉得有些道理，便回答道：那好，这里留给你，我越过小溪，前往你所指的地方另建居室。自此，陈应泽便在陈家营扎根繁衍，王应富泽在王家营扎根繁衍。陈、王二家各自安居后，两大氏族关系非常融洽，互相帮携，发展良好，出了举人、进士等人才。
庙垭村里的那几个营
76岁的陈天祥和村支部书记 *** 介绍，庙垭村有三个营：陈家营、王家营、张古营。营，若是指军队驻扎的地方或军队的编制单位，1933年，这里驻扎过红四方面军，在放马坡与 *** 军队打过仗，李家扁就有4人参加了红军，牺牲在战场上而成为革命烈士。庙垭村民居的营，始建于明朝末年，用《说文解字》的四周垒土而居之义也许较为恰当。不过，这里的老人口口相传，当年来这里的家族带有半军事化，半农半军，所以把院落称作营。当年建有院落和祠堂23处，因历史变革，现保持较为完整的共计6处。
庙垭村的二组陈家营，在丰登水库南面，住有陈文海、 *** 等多户人家，始建于明朝，占地面积3000平方米，建筑面积1600平方米，一层14间，坐北朝南，全部为青瓦屋顶，以人字为水，穿斗木结构，以中间堂屋为轴线，左右对称，堂屋两边为正房，正房转一个角为小儿间，左右为厢房。正房厢房栋梁上均有彩画，各房上壁均有彩色大字，今多半风化。门窗上有雕镂，窗花，细镂精刻，技艺精湛。庭院被青石板铺平，堂屋正中有石铺过道，正房对面有条石形成的大门地基。陈家营最初为四合院，损毁大门后成为开口三合院。相传大院落成之日，王氏族人前来观瞻、庆贺，本是一番好意，熟料一条小狗跟着平日喜爱嬉玩的王氏小儿，任凭王氏族人怎么驱赶，小狗仍是跟在小儿身后，王氏族人不敢将小儿独自一人留在院外，因此狗儿亦从大门入院，恰逢堂屋大门未关，小狗见到堂屋上祭拜天地君亲的供品，直冲入堂屋，跳上供台，衔起一块大肉便跑开了。陈氏族人认为此事对先祖不利，恐怕影响陈氏后人，遂又召回工匠，迅速将大门往左偏移半丈，并立下规矩：平日不得随意打开堂屋门。
庙垭村四组的王家营，在丰登水库北面，分为东、中、西几个院落，中间为祠堂。东边院落住有王心毅、王兆东等户人家，在，始建于明朝，占地面积3600平方米，建筑面积2600平方米，一层10间，口三合院，坐北朝南，全部为青瓦屋顶，以人字为水、穿斗木结构，以中间堂屋为轴线，左右对称，堂屋两边为正房，正房转一个角为小儿间，左右为厢房，厢房各以中线对称。正房、厢房泥壁上均有彩画，现已风化无法辨识。堂屋墙上有供族人祭拜的菩萨像，堂屋地基上的墙壁则由木板拼成，并雕刻成画。该院由兄弟几人共同修建，因此正房堂屋与厢房、下房屋基高低一致。兄弟几人恐对祖宗不敬，因此在打好屋基后，由阴阳先生手拿竹竿，竹竿上吊一卦鞭炮，沿着堂屋屋基边走边敬地神、敬先人，祈求保后人。西边院落王心槐、王兆成等住户，始建于明朝，占地面积3300平方米，建筑面积1800平方米，一层13间，三合院，坐北朝南，全部为青瓦屋顶，以人字为水、穿斗木结构，以中间堂屋为轴线，左右对称，堂屋两边为正房，正房转一个角为小儿间，左右为厢房，右边厢房有阁楼，左边厢房。房屋栋梁、翎子上均有彩画，现仍能清晰辨识。下半部分木墙壁，门窗均为木质，且雕刻成各种不同图案。传说在打好地基即将树墙时，一流浪先生前来讨要食物，见此地基微微叹气、默默摇头，一副欲言又止的神态。主人见此，不便多问，施舍食物后便由他而去。当晚，主人梦见此人，流浪先生对他说此屋地基斜靠大山，左右不均，阴阳不衡，恐有不妥。主人问如何化解？那人说地为基，山生树，山在院落左边，你在院下右边植一大树便可。说完梦终，主人也随之惊醒，第二天便植树于前，果然该院王氏不久就有人考中举人，后又陆续出了秀才、进士。王氏族人对此很是深信，晚晴时期正房对面的下屋坍毁后，王氏后人立即在下屋屋基处重新栽种一颗杜仲树，以保佑后人族丁兴旺。（作者：郑景瑞）
本文采写中，除文中提及者外，还得到赵兴建、杜丕泽的帮助，参考了传统村落申报材料。在此一并致谢！
达州四大传统村,走进达州传统村落铁山村