乾坤繁体字,繁体1.12 有子曰禮之用和為貴
繁体1.12 有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也
意译
（有子）
用有从无，承阳者。
顺从自然，无为而有。
（曰）
正本清源，实话实说。
（禮）
礼者理也，
天经地义，（交而有情，易也，不易，交易，简易，易之理也，礼。）
伦理道德。
（之用）
上出之功用。形而上。
（和為貴）
有道，合理，有情有义，
顺天应人，伦理道德，大小兼顾，由情入理，衡情论理，通情达理，合情合理，致中和。合礼。礼是道义之体现。
礼的作用是安和。
（一以贯之）
（情义，乾坤，情理道义）是归途，上道。
*
（先王之道）
天道信仰，王道文化，先导者，古圣先贤。
王道。（天道自然，人道伦理，中道不易，不易之理，礼也）。
*
（斯為美）
条条有理，了了分明，
（伦理道德，大小兼顾，由情入理，衡情论理，通情达理，合情合理，致中和。合礼。礼是道义之体现。）
和，安，和，乐，利。
如此，美好快乐。吉祥。
*
（大由之有所不行）
无论大事小情都依礼而行，行不通。
只论道理，只讲规矩。是非难明。（阴阳皆有理）两情不通，无理可讲，谓之不义。无忠无恕。严刑峻法。
死教条依法办事，严刑峻法，而不是因时，因地，因事，因人而置宜。这是行不通的。（无情，无义，）（情 ，因地，因时，因人，因事，有情有义，守礼，合道，有法。）
*
（知和而和不以禮節之）
争讼，和（搅和）。二者皆有怨。（放利而多怨。）
下流，苟合。奴！
一味的为了和谐而和谐，
礼，置之不理。乡愿，
吃里扒外，走狗不义。
因为顺从而顺从，奴也！
因为和平而顺从，这是依附，寄生。无主，奴也！
*
不……
*
（以禮節之）
用理约束。讲理。上道。
*
（亦不可）。
次序，伦理道德，
不传承。（礼坏乐崩）。
*
（行也）
贯穿始终。地道。
生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。（上道）。
***********************
*
上天有好生之德，天地交而有情，有情则有义，礼是道义之理。
道法自然。人法天地。
天道伦常，人道伦理，中道不易。
天理良心，自性本来，
伦理道德:由情入理，通情达理，衡情论理，合情合理。才是真的和，安，和，乐，利。
理与义合，人与礼和，合者和也。
人法天地，天理良心，自性本来。
一以贯之。天人合一。
*
************************
有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也
有:掩日者月也。
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与无相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
*
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
有子有若:（似是而非，选择）。
正本清源，实话实说。（大话，空话，漂亮话）
有缺，少坤，无生之子。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)?也。?者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
礼:《礼记正义·序》：夫礼者，经天地，理人伦，本其所起，在天地未分之前。故《礼运》云：夫礼必本於大一。是天地未分之前已有礼也。礼者，理也。
礼:禮，履也，所以事神致福也
礼:良以
礼:禮，體也。得其事體也
礼:履也。足所依也。
礼:礼者，礼经也。
礼:礼物
礼:礼仪
礼:系统，制度。系统制度。
礼:是道义之理。经典，法则。
礼。是当时，当地，因人，因事而置宜的以求其合理。为了共存而产生的共识和固正操守，目的和谐共存互不干扰，形成自觉的风气礼定高下，亲疏只是形式，本质是什么？是秩序，秩序的意义是共识，共识的目的是和谐，和谐的目的是安足，安乐。导之以礼齐之以徳，礼同理，为人之理。
礼虽然有约束力，更偏向自觉。
礼:共识，共同之操守。理的具体形式化。
礼:道，之理。礼是理的具体形式。（讲理，这是评断是非的依据。取非，留是。）规矩。有例行必有例外。常也无常时。
礼从义，义从仁，仁依于道！
义:大小兼顾，由情入理，衡情论理，通情达理，合情合理，致中和。合礼。礼是道义之体现。
只论道理，止讲规矩。是非难明。（阴阳皆有理）两情不通，无理可讲，谓之不义。无忠无恕。严刑峻法。
忠于道而恕于人，兼容并蓄和为贵。礼之用。
忠恕天地也。天地有情。
理与义合，人与礼和，合者和也。
礼包含法。
礼:天经地义之理，内圣外王的具体 *** 与理论。
礼者理也，去非留是曰理。理者理也。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
用:行使、施行。
用:钱财的花费。
用:器物。
用:任命
用:因，因为。 因由
用:凭，拿 。
用:执政当权 。
用:治理管理
用:出力效命
用:利用为大作。
用:使用，采用。
用:需要。
用:可施行也。
用:以也
用:器用也。
用:通也。
用:庸也
用:器也
用:貨也
用:功用
用:使也
用:功效
用:表示结果，相当于因而、于是
用:表示目的，相当于为了、为的是
用:姓
*
和:順也，諧也，不堅不柔也
和:律和聲。
和:以旌爲左右和之門。
和:不剛不柔曰和
和:養和，今之靠背也。李泌采異木蟠枝以隱背，號曰養和。
和:聲相應
和:調也
和:相譍也。
和:攪拌、混合。
和:敦睦、調諧。
和:和平、停戰。
和:各數相加的總數
和:暖和和煦晴和
和:和，谐也。
和:和谐；协调。协调，关系好，均衡。适中恰到好处 。交易。平和；和缓。.和谐；和睦 。
太和:太和，阴阳会合冲和之气。
*
為:为:变成；成 。
为:充当。
为:是。
为:治也。
为:作，造，爲也
为:使也
为:所以也，緣也，被也，護也，與也。
为:助也。
为:假借为伪。做，作，干，搞。
*
貴:贵:高也，尊也。
贵:貴，歸也，物所歸仰也。
贵:物不賤也。
贵:崇尚,重视。
贵:抬高，抬举。贵重。可贵。
贵:尊贵
*
先:先，前進也。从人之。
先:之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。
先:前也，早也。
先:前进,走在前面，先,前进也。
先:时间或次序在前的（跟后相对） 。
先:古时的先前的，先代的。
先:领导、率导。
先:首要，根本。
*
斯:析也
斯:斯，離也
斯:卽也
斯:斯，此也。
斯:與鮮同。
斯:與纚同
斯:斯，盡也
斯:斯，裂也。
斯:分开
斯:斯假借为此，这，这个。
*
析:析)破木也。斯下云析也。柀下云一曰析也。詩多言析薪。一曰折也。以斤破木。
析:分也。
析:說文。析、量也
析:剖开、劈开。
析:分开、离散。
*
为:為:变成；成 。
为:充当。
为:是。
为:治也。
为:作，造，爲也
为:使也
为:所以也，緣也，被也，護也，與也。
为:助也。
为:假借为伪。做，作，干，搞。
*
美:甘也。
美:美與善同意
美:嘉也，好也。
*
大:
大:从大的字往往与人类或人事有关。本义:大小的大
大:初也，偏也。
大:肥美也。
大:過也
大:長也。
大:天大，地大，人亦大。故大象人形。
大:至高無上的。
*
小:细微。与大相对。
小:物之微也。从八从亅。見而分之。【徐曰】亅，始見也。八，分也。始可分別也。
*
由:树木生新枝。亦泛指萌生。通以(yǐ)。用。
由:顺随，听从，归属 。
由:原因 。
由:古同犹，尚且，还。
由:边界不确定，听凭；听任，遵从；遵照 。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
有:掩日者月也。
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与无相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
*
所:伐木聲也。
所:處所。
所:致力于一事爲所。所謂絕利一源也。
所:标的物，参照物，锚定物，所缘。
所:处，地方。
所:道理 *** 。处所。
所:宜，适宜的，为其所需的 。
*
不:即将消失，还未消失。（经过）。去，往。表正在进行时。即将，马上消失。即逝，去。
不:不，即逝，去也，不停止，时间流逝。即将消失。
不:没有。
不:不然也，不可也，未也。
不:古同否，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通丕(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
不:有无之间。
不:是一定消失。表状态。
*
行:適也，往也，去也。
行:路也
行:道也
行:語也
行:列也
行:彳亍。彳、小步也。亍、步止也
行:走。行，言也
行:选择。
行:连续贯穿。
行:道路，践行
行:道也。
行:连续贯穿，习惯，修行。向理想推进。
行:行为，走这条路。
行:其本义是十字路口，徘徊选择。行为。
行:行事选择
行:修行，修身，德行。
行:选择。判断，行动。
行:可以， 做；办。
行:业力。
行:適也，往也，去也。
行:行，言也。
行:行，迹也
行:人之步趨也。步、行也。趨、走也。
行:行，伉也
*
知:识敏也。
知:詞也。从口从矢
知:識也，覺也
知:喩也
知:相交曰知。
知:匹也。
知:欲也
知:猶主也
知:出於口者疾如矢也
知:晓得，明了 。
知:知,识也。智慧。
知:知识，花样。
知:知:识，认可，理解。
知:知道。智慧。道理。
知:智慧（出世，入世）
知:知道，达到，天人合一。行:连续贯穿。
知:主持管理。
知:彼此了解。
知:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道。
知:智也！知无我也！慈也！天人合一。
无知:无有智慧。
知至:致知:天人合一。
未知:未知是指产生一定的局限性，
*
和:順也，諧也，不堅不柔也
和:律和聲。
和:以旌爲左右和之門。
和:不剛不柔曰和
和:養和，今之靠背也。李泌采異木蟠枝以隱背，號曰養和。
和:聲相應
和:調也
和:相譍也。
和:攪拌、混合。
和:敦睦、調諧。
和:和平、停戰。
和:各數相加的總數
和:暖和和煦晴和
和:和，谐也。
和:和谐；协调。协调，关系好，均衡。适中恰到好处 。交易。平和；和缓。.和谐；和睦 。
太和:太和，阴阳会合冲和之气。
*
而:曰然，天，下。
而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
而:随后，能够。
而:你。
而:连词
而:通能。
而:相当于。
*
和:順也，諧也，不堅不柔也
和:律和聲。
和:以旌爲左右和之門。
和:不剛不柔曰和
和:養和，今之靠背也。李泌采異木蟠枝以隱背，號曰養和。
和:聲相應
和:調也
和:相譍也。
和:攪拌、混合。
和:敦睦、調諧。
和:和平、停戰。
和:各數相加的總數
和:暖和和煦晴和
和:和，谐也。
和:和谐；协调。协调，关系好，均衡。适中恰到好处 。交易。平和；和缓。.和谐；和睦 。
太和:太和，阴阳会合冲和之气。
*
词:意內而言外也。
词:嗣也。令撰善言，相嗣續也。
词:說也。
词:言也
词:文也
词:惟也，思也，曰也，兮也，斯也。
词:文辭，訟也。辤，不受也
*
不:即将消失，还未消失。（经过）。去，往。表正在进行时。即将，马上消失。即逝，去。
不:不，即逝，去也，不停止，时间流逝。即将消失。
不:没有。
不:不然也，不可也，未也。
不:古同否，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通丕(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
不:有无之间。
不:是一定消失。表状态。
*
以:?篆上虚下實。由虚而實、指事亦象形也。一說象己字之上而實其下。
以:與似同。
以:?)用也。用者、可施行也。
以:巳主乎止。?主乎行。故形相反。二字古有通用者
以:己意巳實也。象形。己各本作巳。今正。己者、我也。意者、志也。己意巳實、謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之。或用人行之。是以春秋傳曰。能左右之曰以。
以:古以與聲相通。
以:因也
以:用也
以:同已
以:古以與聲相通。
以:用也。用者、可施行也。
以:依,按,凭 。用。
以:原因,缘故。
以:凡師能左右之曰以。
*
礼:《礼记正义·序》：夫礼者，经天地，理人伦，本其所起，在天地未分之前。故《礼运》云：夫礼必本於大一。是天地未分之前已有礼也。礼者，理也。
礼:禮，履也，所以事神致福也
礼:良以
礼:禮，體也。得其事體也
礼:履也。足所依也。
礼:礼者，礼经也。
礼:礼物
礼:礼仪
礼:系统，制度。系统制度。
礼:是道义之理。经典，法则。
礼。是当时，当地，因人，因事而置宜的以求其合理。为了共存而产生的共识和固正操守，目的和谐共存互不干扰，形成自觉的风气礼定高下，亲疏只是形式，本质是什么？是秩序，秩序的意义是共识，共识的目的是和谐，和谐的目的是安足，安乐。导之以礼齐之以徳，礼同理，为人之理。
礼虽然有约束力，更偏向自觉。
礼:共识，共同之操守。理的具体形式化。
礼:道，之理。礼是理的具体形式。（讲理，这是评断是非的依据。取非，留是。）规矩。有例行必有例外。常也无常时。
礼从义，义从仁，仁依于道！
义:大小兼顾，由情入理，衡情论理，通情达理，合情合理，致中和。合礼。礼是道义之体现。
只论道理，止讲规矩。是非难明。（阴阳皆有理）两情不通，无理可讲，谓之不义。无忠无恕。严刑峻法。
忠于道而恕于人，兼容并蓄和为贵。礼之用。
忠恕天地也。天地有情。
理与义合，人与礼和，合者和也。
礼包含法。
礼:天经地义之理，内圣外王的具体 *** 与理论。
礼者理也，去非留是曰理。理者理也。
*
节:節,竹约也。用于分段的事物。节制管束 ，骨节,节骨眼,关键，操守。
节:竹節也。
节:操也。
节:止也，檢也，制也。
节:時節
节:竹約也。約、纏束也。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
亦:（人生路）
亦:无苦，无忧，与天同乐，不下也。中庸无咎。
亦:也
亦:同奕
亦:亦，大也
亦:亦奕義通。
亦:亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。
*
奕:次序也。
奕:美也
奕:憂也
*
不:
*
可:可，追求与成就，理想与现实。
可:所也。
可:許可也
可:肯也。
可:能够
可:可是却。
可:会意。从口,从丂(供神之架),表示在神前歌唱。可似为歌字的古文。①本义:唱 。得到。理想得以实现。传承。
*
行:行:適也，往也，去也。
行:路也
行:道也
行:語也
行:列也
行:彳亍。彳、小步也。亍、步止也
行:走。行，言也
行:选择。
行:连续贯穿。
行:道路，践行
行:道也。
行:连续贯穿，习惯，修行。向理想推进。
行:行为，走这条路。
行:其本义是十字路口，徘徊选择。行为。
行:行事选择
行:修行，修身，德行。
行:选择。判断，行动。
行:可以， 做；办。
行:业力。
行:適也，往也，去也。
行:行，言也。
行:行，迹也
行:人之步趨也。步、行也。趨、走也。
行:行，伉也
*
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
*
***********************
有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也
,有子曰:礼之用,和为贵......原文翻译有子曰礼之用和为贵什么意思