婚宦失类什么意思,侨吴不婚？聊一聊魏晋南北朝士族婚姻的另类逻辑
死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。婚姻是男女双方在经济生活，精神物质等方面的结合。组成家庭并共同生活的社会现象。也是一种社会问题，通过研究婚姻关系，进而推导整个社会的基本特征。中国婚姻史上的婚姻性质，是政治性的，等级性的，所谓政治性，即通过联姻的手段，达到巩固或提高其政治地位的目的。
所谓等级性，即指古代大多数的政治婚姻，多是有等级划分的，比如西周周天子与诸侯联姻，诸侯与同等级诸侯互婚，卿大夫与卿大夫联姻，但是，虽然有等级，却是不问出身的，比如西汉大将军卫青，他出身微贱，原本只是平阳公主府家中的家奴，但是他立下赫赫战功，被汉武帝赏识，便被封为长平侯，并且将平阳公主嫁给了他。由此可观其等级婚姻不重出身，重的是政治地位。
然而，到了魏晋南北朝时期，等级婚姻演变成为门第婚姻，门第婚姻作为中国婚姻史上的一种特殊婚姻制度，其主要表现之一便为侨吴不婚。何为侨吴不婚？即以江南士族为代表的吴姓与以北下而来的侨姓士族极少联姻。具体为何？
一、侨吴不婚的原因与门第观念前文提到，所谓侨吴不婚，即指以侨为代表的北下的士族和以吴为代表的士族极少联姻。而侨吴不婚是作为门第婚姻的主要表现形式之一的。因此，侨吴不婚的原因，便跟魏晋南北朝准确来说是东晋的门第观念息息相关了。何为门第观念，所谓门第观念（指东晋时），既是根据两个家庭或家族的经济实力和文化、历史、现状、出身确定社会等级关系是否对等般配。而侨吴不婚，既有这种门第观念的原因——即侨姓与吴姓彼此均认为对方门第与己方不匹配。
其原因有三，其一、侨姓士族在政治，社会上的地位均高于吴姓士族。如《南史》列传中记载了782个人，而属于南方吴姓的，仅有222个人，其余的506人，均属于北方。在国婚（皇室与士族的联姻）中，东晋皇帝的皇后，都是侨姓士族而非吴姓士族。由此可知，侨姓在国婚中占统治地位。由此产生了侨姓士族与吴姓士族在社会、政治上的不对等。
其二、侨姓士族喜欢标榜优秀，吴姓士族有自视甚高，于是以两士族为代表的的高门之间互有偏见。
其三、侨姓士族是在永嘉之乱后自北逃难而来，而吴姓士族，是江南的本土士族。两者在风俗习惯等方面的文化差异太大。
因此，综合以上三点因素，也就使得侨吴两士族之间相互排斥，形成各自的婚姻圈。表现在婚姻上，就成为侨吴不婚。
透过侨吴不婚这一南朝门第婚姻的主要表现形式，可以窥见一点门第婚姻的严肃、冰冷与苛刻。然而，为了更全面的理解侨吴不婚，对于门第婚姻的具体形式仍然是要去了解的。
二、门第婚姻的具体表现与原因1 何为门第婚姻
门第婚姻是门阀制度与九品中正制产生后的衍生品（即按门第高下选拔与任命官吏），由于该制度使得士族地位整体处于稳定的状态，为了保证自己家族始终享有较高的的地位和防止身份与血统的混淆。门第婚姻于是在这种情况之下应运而生。
2 门第婚姻的表现
其一：仕庶不婚——即士族门第不和没有地位的庶族结婚。东晋时期，由于九品中正制与门阀制度，选官用官的权力被士族把持，社会阶级层次结构已经固化，庶族很难通过自身的努力进入仕途并取得功名。
东晋时的士族与庶族之社会地位差距巨大。仕庶也就由此区别开来。所以，养成士族自视清高，看不起庶族的风气。同时，为了防止婚宦失类（即士族与庶族联姻，士族就任由庶族担任的卑微职务。）与维护血统的纯洁或说高贵，世家大族忌讳与庶族联姻（士族男可娶庶族女，然士族女不可嫁给庶族男）。由此，就形成了仕庶不婚的现象。
其二：士族之间互相的累加的通婚——即士族与士族通婚且不同士族之间（指两士族）的通婚成为习惯，世代均有通婚。究其原因是由于士族不予庶族通婚，因此只得与士族范围内的家族通婚。因此形成士族之间互相通婚的想象。门第观念造成仕庶之别，同时，也把士族与士族之间相区别。即士族之间，也有门第大小，分为高门与一般门第，也因此，由于婚姻的政治性，高门为了维护自身的地位，便于高门互婚，而一般士族也只得与门第相当的士族互婚。随着时间的延长，也就形成了两或三个士族之间世代通婚的现象，视为累婚。此即为士族之间互相的累加的通婚的由来。
其三：姻亲士族互为援手与新老士族少通婚——即通婚士族之间，如果遇到通婚的士族成员又危难的，联姻的士族会给与帮助，当士族面对共同困难时，便可共同面对。比如王谢两个家族，不仅累婚，而且相互扶持。以维护自身地位，，从而形成姻亲士族互为援手的情况。何为新老士族不混？因为士族内部是有等级的，而不同士族的等级不是一成不变的，所以，倘若在高门即一流士族这个圈子里，新进了一个高门，而倘若老的一流士族不承认（因为没有历史底蕴）不予通婚，就会形成新老士族不婚的现象。如谢家在刚成为高门后，向作为高门多年的诸葛家提亲，诸葛家不予。
通过以上门第婚姻的表现以及原因。使人对门第婚姻有了更加深刻的认识，也对南朝士族婚姻的另类逻辑有了一些理解，为了进一步解析这个另类逻辑，需要的是明了门第婚姻产生的原因。
三、门第婚姻为何会产生？1、西周以来的等级婚姻制
西周时期，周天子为了巩固统治地位，确立了分封制（即天子-诸侯-卿大夫-士），由此，就衍生了森严的等级观念，与宗法制（即嫡长子继承制）所成的宗法观念结合后，就形成了或说衍生了等级婚姻。
所谓等级制婚姻，指因为天子只有一个，所以天子只能与诸侯通婚，而诸侯只能同诸侯互婚，同理卿大夫只与卿大夫互婚，虽有例外，但是婚姻被限制在几个由高至低的等级之内，西汉后，这个等级，是为政治地位，彼此政治地位相差不多的家族联姻，都是为了相互扶持，巩固或是提高自身的政治地位，比如前文提到，卫青成为长平侯以后，汉武帝还将平阳公主嫁给了了他，因为卫青的政治地位仅次于皇帝，因此，皇帝与之联姻，就是为了巩固统治或说政治地位。
这即体现了西周至两汉婚姻的等级性和婚姻共有的政治性。然而，前文提到等级制婚姻重视等级，但是不重视出身，简单地说，即假设周天子封了个普通人为诸侯，那么这个诸侯在等级上来说，是可以与其他诸侯甚至周天子联姻的。而东晋的门第婚姻是不准许这样的，即使你的政治地位很高，倘若没有历史文化底蕴，也极难与同等地位的士族联姻。因为，门第婚姻是很重视出身的。所以，门第婚姻的出现，是离不开等级婚姻制的蓝本的。
2 士族的产生与形成
士起源于西周，是统治阶级的一部分，到春秋战国使其，分封制崩坏，士成为四处奔走以图名利的才学之人。及至封建官制出现以后，有些士的家族世代为官，成为名门望族，便称为士族，也叫世族。后来，一些世族虽然失去一定的官位 ，但有可倚之成才，进而为官的家学文化，士族有与世族有了些区别。而士族的形成，在于魏晋南北朝时期，这时期的士族，因为汉代以来地世代官位有了名望，有了家学。而两晋南北朝时期，政权更换频繁，但是士族的地位始终不变由此也证明了在这个时期，士族也最终形成。士族的形成，正是门第婚姻制能够产生的基础。
3 南朝相对安稳的发展环境
南北朝时期，是中国历史上的第二次大分裂大动荡时期。但是就具体情况来说，当时的南北朝，北方历经八王之乱，五胡乱华，永嘉之乱之后。士族门第大都是与少数民族通婚。北方士族门第婚姻的发展被战争的暴力所摧毁。而因为北方中原多为少数民族所盘踞。因此，其婚姻是民族性的，不能称为门第婚姻。而南方有长江天险割据，有没有强大的少数民族势力，所以相较于北方安定，士族的门第婚姻才有了发展的空间。
综上所述，门第婚姻制度的产生，其原因有三:一为等级制婚姻作蓝本。二为士族形成作基础。三为安稳的环境作促进。
四、结语由侨吴不婚到南朝的特殊的婚姻逻辑即门第婚姻，以小见大的过程中，能发现门第婚姻的产生，离不开政治，侨吴不婚。用当时的眼光来看，是双方士族的利益需求。士族之家意志的表现。不以个人为转移。以此，若以如今的观点看，南朝的门第婚姻就显得另类，显得冰冷。
,魏晋南北朝 士族魏晋南北朝结婚不限男女吗