三国吴国的柴桑口是现在那个城,《西厢记》、《白蛇传》这些戏曲剧目，竟出现在老银锁上？
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戏曲文物学是一门新兴学科，主要表现形式为砖雕、木雕、石刻、壁画、戏衣、戏台、面具、银器等，而呈现在其上的戏曲图案，则通过工艺美术来表达。其研究范围在戏曲史与工艺美术结合的基础上，同时涉及美学、民俗学等各个学科。戏曲自诞生伊始，便与人们生活息息相关，故此，在发掘出土的戏曲文物上时常可见工匠所做对当时戏曲内容的刻画，这些图案往往反映某个时代的特征，为戏曲史断代做进一步的补充和完善。
京剧《打龙袍》老银锁
老银锁的历史源远流长，既有用于门、柜的锁具，又有用于装饰的首饰锁。其工艺复杂，有着丰富的造型和图案，代表了旧时人们对于生活的美好愿望，既是民俗文化的体现，又是旧时老手艺人的工艺载体。时至今日，很多地区孩子刚出生时，仍以银锁为礼物，寄托祝福之意。
戏曲《西厢记》老银锁
工艺南北有别，北方以山西的晋工和北京的京工为代表，南方则以江苏、浙江的江浙工，安徽的徽工以及福建工艺为代表。北方的工艺大气、厚重，但是在錾刻上略逊于南方。南方工的老银锁工艺细腻，图案丰富，只是重量上略逊于北方。除了工艺外，老银锁图案的题材来源广泛，其审美情趣外在表现形式和谐统一。这些老银饰的装饰图案即使方寸之间，却能通过合理的布局，展现不同的内容，其中有很大一部分涉及到戏曲剧目。
戏曲《白蛇传》老银锁
在老银饰中常见的京剧题材有三国、杨家将、西游记等。常见的剧目有《定军山》《甘露寺》《空城计》《穆柯寨》《四郎探母》《路遇红孩儿》《酬韵》《拷红》《爬墙》《长亭送别》《借伞》《祭塔》《玉堂春》《八大锤》《三娘教子》《火焰驹》《萧何月下追韩信》《法门寺》《苏武牧羊》《黛玉葬花》《天女散花》《天霸拜山》等。以四件银锁为例，图一为京剧剧目《打龙袍》。锁面图像清晰展示三个人物，一女性端坐，一男性带髯口，手中拿着一根棍子在打一件衣服，猜测应为定制品。《打龙袍》取材自《三侠五义》，是净角花脸与老旦的代表剧目，常与《遇皇后》一出连演，又名《天齐庙》《赵州桥》。
京剧《圯桥三进履》老银锁
图二为京剧《圯桥三进履》，现在已很少演出，其题材来源于《史记·留侯世家》，剧本记载于《京剧汇编》第三十八集，讲述秦始皇统一天下后，横征暴敛，严刑酷法，焚书坑儒，民不聊生。少年张良想要刺秦，但却苦于没有助手。有一日，张良认识一勇士名叫苍海公，二人商议，决定趁秦始皇巡游，行刺于博浪沙，失败了。苍海公被擒，张良为避搜查，投奔故友项伯家。遇见一老人，名叫黄石公，他看张良抱负不凡，于是便试探其耐性于圯桥—三落其履，张良三进之。黄石公嘱咐张良五日后黎明，桥头相会。张良依约前往，发现老人先行到达，如此反复。到第三次，张良三更即前往桥头等候，老人授书三卷，曰：读此可为王者师。张良读其书，最终得以辅佐刘邦鼎定天下。京剧《击鼓骂曹》中：张良拾履在圯桥。讲的就是这段。
京剧《天河配》老银锁
图三，为京剧《天河配》的老银锁。《天河配》是清代宫廷的七夕应节戏，来源于民间牛郎织女鹊桥相会的传说，有深厚的群众基础，明代无名氏曾著杂剧《渡天河织女会牵牛》，传奇《鹊桥记》。清代，作为七夕应节戏，在宫廷亦多有演出，王芷章于《清升平署志略》中载：宫中最重此节，当圆明园未烧以前，每年必在西峰秀色举行，先由总管首领太监至神位前念斋志，十番学随乐，内学伺候献戏，承应《仕女乞巧》《七襄报章》，祭毕再至同乐园奏演。每演《七夕佳辰》《双渡银河》时，内有金母率瑶池仙子八名，在台上跪进巧果八盘一汤，照例须用新鲜之品以进。
京剧《卧龙吊孝》老银锁
图四为京剧《卧龙吊孝》，取材自《三国演义》，为京剧老生传统剧目，又名《孔明吊孝》《柴桑口》。京剧言派创始人言菊朋所演更具韵味。《卧龙吊孝》讲的三国时，东吴大将周瑜想要从蜀国刘备手中夺回荆州，却屡次因为中了诸葛亮的计谋而失败，气愤至极，吐血而亡。周瑜的夫人小乔及东吴群臣对诸葛亮非常记恨。诸葛亮为巩固孙刘联盟，亲赴柴桑吊孝。
《西游记》老银锁
京剧剧目之所以能成为老银饰中最常见的剧目，究其原因在于两点，其一目前博物馆与藏家手中所藏老银饰以清代为主，其二在戏曲史上花雅之争，最终以京剧为代表的花部取代雅部，京剧成了上至皇家下至百姓喜闻乐见的娱乐形式，众多剧目深入人心。
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