嵯峨浩荡的意思,唐代韩愈《石鼓歌》古诗欣赏及解析 涨知识
创作背景：
此诗作于唐宪宗元和六年（811年）。石鼓文系中国最早的石刻，是秦代所为；韩愈以为周宣王时所为。在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。韩愈感慨石鼓文物的废弃，写下长诗《石鼓歌》。韩愈简介：
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他文起八代之衰，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
石鼓歌注释：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。张生：据《全唐诗》校生即籍，可知此指张籍。石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。
少陵无人谪(zhé)仙死，才薄将奈石鼓何。杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。少陵：指杜甫。谪仙：指李白。才薄：是说自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何：是说像我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢？
周纲(gāng)凌迟四海沸(fèi)，宣王愤起挥天戈。周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。周纲；周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。陵迟：衰落、衰败。四海沸：指天下动荡不安。宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩(pèi)鸣相磨。庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。
蒐(sōu)于岐(qí)阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。蒐：春天打猎。岐阳：指歧山的南面。山南为阳。蒐于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。遮罗：拦捕。这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。
镌(juān)功勒成告万世，凿石作鼓隳(huī)嵯(cuó)峨(é)。为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。镌功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与功同义。告万世：即告示后代于万世。隳：毁坏。嵯峨；山势高峻的样子。这里是指高山。
从臣才艺咸之一，拣选撰(zhuàn)刻留山阿。随从之臣才艺都是世上之一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。从臣：指随从周宣王的臣子。咸之一：都是之一等的。撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山阿：泛指山陵。
雨淋日灸(jiǔ)野火燎，鬼物守护烦撝(huī)呵。任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。日灸：日晒。烦：劳。撝：同挥。呵：喝叱。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。你从哪里得来这拓本的底稿？丝毫都很完备一点也无差错。公：张生，指张籍。纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。讹：错误。这句是说，拓印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌(kē)。言辞严谨内容奥密难于理解，字体不像隶书蝌文自成一格。辞严义密：指拓本的文字庄严，义理精密。不类：不像。隶：隶书，古代的一种书写文字。蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。
年深岂免有缺画，快剑斫(zhuó)断生蛟鼍(tuó)。年代久远难免受损笔画残缺，仍像得剑斩断活生生的蛟鼍。缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。鼍：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方，像是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。翔：飞的意思。
鸾(luán)翔凤翥(zhù)众仙下，珊瑚碧树交枝柯。字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝柯交错。翥：飞珊瑚树：因珊瑚形状像树枝，故称珊瑚碧树。
金绳铁索锁钮壮，古鼎(dǐng)跃水龙腾梭(suō)。苍劲钩连像金绳铁索穿锁钮，浑然又像织梭化龙九鼎沦没。金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。龙腾梭：《晋书·陶侃传》：侃少时，渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。这句是形容石鼓文字体的变化莫测。
陋儒()编诗不收入，二雅褊(biǎn)迫无委(wēi)蛇(yí)。浅见儒士编纂诗经却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。诗：指《诗经》。二雅：指《诗经》的《大雅》和《小雅》。褊迫：局促。委蛇：宽大从容的样子。
孔子西行不到秦，掎(jǐ)摭(zhí)星宿遗羲(xī)娥。孙子周游未到秦地无知难怪，采诗不全像取星宿却漏羲娥。秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。掎摭：采取。遗：丢了。羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。娥：嫦娥，这里指月。连上两句是说，孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就像是拾了星星，却等待以了太阳和月亮。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂(pāng)沱(tuó)。啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。好古：爱好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。此；指石鼓文。双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和。蒙：蒙受。博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（年）。
故人从军在右辅，为我度(duó)量掘臼(jiù)科。我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。故人：不详。从军在右辅：《三辅黄图》：太初元年（前年）以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。右辅，即右扶风，为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事，所以说从军在右辅。度量：计划。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。
濯(zhuó)冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。我刷帽沐浴禀告国子监祭酒：如此至宝文物世上能存几多？濯冠：洗帽子，沐：洗头。浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。如此：像这样的。至宝：极为贵重的宝物。
毡(zhān)包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。毡包二句：是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。
荐诸太庙比郜(gào)鼎，光价岂止百倍过。进献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过？荐：进献。诸：是之于二字的合音，用意亦同。太庙：皇家的祠堂。郜鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。郜国在今山东省城武县。光价：光荣的声价。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋(cuō)。皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切蹉。圣恩：皇恩。太学：指国子监。诸生：指在太学进修的学生。切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。
观经鸿都尚填咽(yè)，坐见举国来奔波。汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。观经鸿都：汉灵帝光和元年（年），置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又汉灵帝熹平四年（年），蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。填咽：阻塞，形容人多拥挤。坐：即将。坐见：即将看到。
剜(wān)苔剔藓(xiǎn)露节角，安置妥帖平不颇(pō)。剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。剜：刀挖。剔：剔除。节角，指石鼓文字笔画的棱角。安置妥帖：安放妥当。不颇：不偏斜。
大厦深檐(yán)与盖覆，经历久远期无佗(tuó)。高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫。檐：屋檐。深檐，也是大厦的意思。覆：遮盖。期无佗：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同无他。
朝大官老于事，讵肯感激徒媕(ān)婀(ē)。朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波？中朝：即朝中，朝廷里。老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。肯：岂肯。感激；感动激发。徒：只。媕婀：无主见的意思。
牧童敲火牛砺(lì)角，谁复著手为摩挲(suō)。牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸？敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。砺；磨擦。著手：同着手，即用手。摩挲：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。
日销月铄(shuò)就埋没，六年西顾空吟哦。长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！销：熔化金属。铄：指金属熔化。就：趋向，归于。六年：即元和六年（年）。西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称西顾。空吟哦：空费心思的意思。
羲(xī)之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。羲之：王羲之，著名书法家。俗书：沈德潜认为俗书是对古书而言，是时俗之俗，非俚俗之俗，不是贬意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看，王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意。趁姿媚：追求柔媚的姿态。博白鹅：换白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那(nuò)。继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？八代；所指不明，泛指秦汉之后诸朝。一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。收拾；指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。则那：又奈何。
方今太平日无事，柄(bǐng)任儒术崇丘轲。如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。柄：权柄。任：用。柄任儒术：即重用儒学之士的意思。崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲。
能以此尚论列，愿借辩口如悬河。怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。论列：议论，建议。悬河：比喻有辩才，即善于辞令。《晋书·郭象传》：太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉(cuō)跎(tuó)。 石鼓歌写到这里就算结束吧，哎呀我的意愿大概会是白说！止于此：到此为止。其：将。蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解，即白费了心思。与前文的空吟哦意同，且相照应。
韩愈的主要作品有：
早春呈水部张十八员外、早春呈水部张十八员外二首、八月十五夜赠张功曹、湘中、获麟解、原毁、条山苍、子产不毁乡校颂、石鼓歌、山石、游太平公主山庄、师说、讳辩、原道、调张籍、左迁至蓝关示侄孙湘、晚春二首·其一、祭十二郎文、听颖师弹琴、柳子厚墓志铭、春雪、谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼、进学解、题张十一旅舍三咏·蒲萄、雉带箭、答张十一功曹、次潼关先寄张十二阁老使君、池上絮、同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人、送桂州严大夫同用南字等。
《石鼓歌》由[小孩子点读APP - 小学家庭辅导专家，独家原创整理并发布，未经授权不得转载。
,韩愈《石鼓歌》原文加翻译韩愈《石鼓歌》全诗