所言甚是和所言极是什么意思,关于「耐烦」
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今天聊聊耐烦这件事。
耐烦二字，史见于魏晋时期竹林七贤之一的嵇康写给同为竹林七贤的好友山涛(字巨源)的《与山巨源绝交书》一信：
心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。
意思是说我嵇康天生就是不耐烦的性格，做官以后公事繁忙，政务整天萦绕在心头，世俗交往也要浪费很多精力，这是我所不能忍受的第七件事情。
与山巨源绝交书卷(局部) 元 赵孟頫
与山巨源绝交书卷(局部) 元 赵孟頫
南宋《朱文公政训》中曾记载南宋理学家、程朱学派集大成者的朱熹所说的一句话：
大凡事，只得耐烦做将去，才起厌心便不得。
明 *** 学家、户部尚书耿定向也在所著《耐烦说》中有言：
而耐烦者，众善之所由集也。故曰耐烦为要。
由此可见，耐烦二字在古人心目中的重要性。
朱熹尺牍 南宋 朱熹
清代史洁珵所撰《德育古鉴》中有这么一件小事，陈白沙访庄定山，庄携舟送之。中有士人滑稽，肆谈无忌，定山怒不能忍。白沙则当谈时若不闻其声；及既去，若不记其人。定山大服。
说的是明代硕儒陈白沙，有一日乘舟拜访好友庄定山，两人相见甚欢。待临别之时，庄定山坚持乘舟送陈白沙。同舟之中有读书人毫无顾忌地肆意高谈，言语尽是无稽之谈仍喋喋不休。庄定山非常生气，忍无可忍。而陈白沙当那个人滔滔不绝说话时，泰然自若，就像没有听见一般。等到二人分别之际，庄定山仍愤愤不平，而陈白沙仿佛从未遇到过这个人，不受任何影响。见此，定山大服。
另有明代杂书中所记一逸事：
有位书生科举登名，朝廷委任其官职，走马上任之际好友送行，刚一见面时就叮嘱：做官要耐得烦。
书生说：兄长所言甚是，小弟谨记！
而后，那个朋友在陪同书生的路上朋友又说了一遍：做官要耐得烦。同样的话，一字不差，书生继续点头称是。
不一会，朋友又说了第三遍做官要耐得烦。书生口中唯唯，面露难色，朋友看似并未察觉。
少顷，朋友说了第四遍做官要耐得烦。书生神情不悦，并未作答。
当朋友说到第五遍时，书生大声喊道：你这人太啰唆了！我都说记下了嘛，你怎么还没完没了地说！我又不是傻瓜。
朋友笑道：你看，我就说做官要耐得住烦吧？我才说了五遍，你就不耐烦了，这怎么行？
清代帝师翁同龢有语：每临大事有静气，憨山大师有谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量之语，不仅是应该牢记的做事箴言，也是生活中应当自律的省身至理。
临张迁碑 清 翁同龢
在我看来，凡抵人心之事，皆不可仅凭道理二字视之；人心最为曲折通幽，处事亦当抽丝剥茧顺势而为，须从实际出发，以结果为要。由此可见，所谓耐烦，实乃行走社会，初入职场，躬身做事之根本所在。
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