大同和二里头的都城是怎么成为夏都的？
引言我设立这个项目是要冒一些风险的！因为打架的人很小。的眼睛，获得流量，造谣惑众，与国外接轨，这是大的！两年前我就断定二里头是大禹墓，是河北省的都城，殷商共存了3800年！但是没有人认可(甚至骂我瞎猜，文章可以证明)……好在2022年6月13日，三星堆遗址祭祀区考古发掘阶段性成果出炉，证明我是对的……
根据北京大学考古年代实验室的吴晓红及其团队的碳年代测定，三星堆祭祀坑的年代精确到公元前1131-1012年左右，这使整个三星堆遗址乃至三星堆文化的研究迈出了重要一步。
这次约会很重要！为什么？因为目前夏商周断代已经到了关键时期.无论是从二里头 从夏的申遗，到三星堆无甲重起，再到殷墟司母戊鼎的更名与良女墓的归属之争.甚至《史记》1《竹书纪年》年的千年PK，甚至当代专家与互联网大师的口水之争.它几乎涉及中国民族信仰的方方面面，从国家到民间，从国内到海外，其文化影响范围之广。(作者 备注)
特别是核心问题是夏商周断代，即《史记夏本纪》第十七代王存不存在问题，三星堆 的起源.这是网友持续争议的焦点，逐渐形成了3360两派。
首先，它是一个相当历史的学派，认为夏本纪 《史记》的言词确凿，不可动摇；首先，书法学派认为竹书的日期是事实，姚舜禹 的消亡不存在…
其中，广大网友对我用铭文(图腾)解读古代史很感兴趣，因为结论很新颖，与官方宣传和民间习俗大相径庭，但他们不 不了解我的推导过程和证据，大多通过猜测或想象来判断我.更大的疑点有三个。
1.为什么夏朝的公历年只有3800年？
二、大禹墓为什么在二里头(倒筷子)？
第三，殷墟为什么是虞舜 墓(倒)？
当然，还有姚舜禹 退位与甲骨文。的属性之争，这个我后面会讲到…
首先，让我们 下面我们来谈谈夏朝的年表，这是最核心也是最基本的问题。它既简单又复杂。从简单的角度来看，如果二里头是夏朝晚期的遗址，C14的上限是3800，为什么没有 它不是出土于甲骨文吗？解释什么？司马迁是怎么得到《史记夏本纪》年夏朝的17个国王及其史料的？没有文字载体，史料怎么记录？而且三星堆最晚的日期在公元前1131年到1012年之间，比二里头(1800年前)晚了600多年，但是没有二里头这样的甲骨文。为什么？这两个问题看似毫无关系，但如果不明确回答，根本没有考古前提，其他问题无从谈起…
虽然，也有网友坚持认为司马迁没记错，说二里头还没挖出来，有没有文字没有定论.我当然不知道。不否认这个判断，但这不是根本，因为汉朝从殷墟时代到现在已经有一千多年的历史了，司马迁从夏本纪到五帝本纪的民歌收集已经不可能了，随着人物的演变和史料的传承变化很大。方向有问题吗？理解是有限度的？至于西玛 的 *** ，难免他暂时不会撒一两个谎(所有人)…
当然，我知道我的观点藐视了中国古代五千年的中国梦，动摇了民族偶像大禹的神话地位，颠覆了国家《夏商周断代工程表》 (2000版)的权威地位，几乎成了撒旦的代言人……
但是，如果我给专家学者面子，允许他们填空，维护《史记五帝本纪》 的退位，并大力提倡他们…然后
比如《竹书纪年》姚舜禹 s退位与商汤 夏的灭绝被《史记》等先秦史家广泛质疑，但他们没有 t真正揭示真相，所以我说两件事，大家对比一下就明白了3360。
首先，姚是颛顼 的孙子，但他为什么会先死，也就是众所周知的尧舜攻枪事件…
如果按照皇室长子制度的规则，博枪作为颛顼的长子，应该接受皇权吧？而姚作为颛顼家族的孙侄，却先死了。为什么？换句话说，是谁放弃了姚 s王座？
有网友说，颛顼因为退位制度把皇位让给了自己的侄子，而把皇位让给了子嗣和尧。什么？有什么问题吗？
那为什么不呢？难道帝喾退位的时候会把王位还给颛顼的后代，比如大禹或者靖康？你为什么要把你的儿子智和姚传下去？这是长子制还是退位制？
第二件事是舜、禹四代更先禅定，因为王权继承只有三种情况：退位制。第二，长子制。第三，武力夺权。
据史书记载，九年后，尧从其弟智手中取得王位(究竟是和平还是被迫让权，不得而知).而坤舆作为颛顼的长子长孙，无论是退位还是父子继承，都应该由其中一方授予皇位。为什么他们成了尧舜，美其名曰退位？唐 你不笑吗？
所以鲧因治水不利被尧舜杀死，禹被孙舜四世取代。这真是商人的一大谎言，让人死不瞑目.俞胜淇，一家人，不会变成儿子，一家人？
难怪战国时期的韩非子和荀子没有 我不敢相信。他们明确指出，舜囚禁了尧，禹逼迫舜，揭竿而起，伐周。这四位国王，都是王侯将相，天下皆知。…
所以如果你不 不信，请看我对二里头事实的演示。
首先，河南偃师二里头三号宫南院的贵族墓是大禹 二里头二期C14测年(约3700年)和竹简纪年3650年。如图所示，
标签(2002VM3)贵族墓位于二里头三号宫东南，二里头二里岗文化晚期灰坑所破。
，残余部分未经扰动。墓口长2.24米、宽1.19米、残深0.72－0.79米，如图所示:此墓主人为30－35岁之间的男性，仰身直肢，头朝北，面朝东，双脚并列。该墓随葬了丰富的陶器、漆器。
特别引人注意的是，墓主的头顶出土有三件白陶斗笠形器，颈部缠绕货贝串饰，胸腹部摆放一件绿松石拼嵌龙形器，龙形器中部压一件带石铃舌的铜铃，绿松石龙大约由2000余片绿松石嵌片拼嵌而成，龙形器总长应超过70厘米。如图所示:
发掘者许宏先生认为：这件龙形器应是斜放于墓主人右臂之上，呈拥揽状，一件铜铃置于龙身上，原应放在墓主人的手边或系于腕上。
此墓主头顶有三个白陶斗笠形器，形制相同，边缘带有一小牙，中央穿孔，尺寸一大两小。大者2002VM3:2，直径5.9-6.1厘米、高2.85厘米；小者2002VM3:1，直径4.85厘米、高2.18厘米；小者2002VM3:3，直径4.8厘米、高2.44厘米。第1、2号斗笠形器上有红色漆痕，表明这些斗笠形器原本是嵌在头顶冠饰，用于插羽毛用。
出土时，三件斗笠形器散落呈品字形，更大的2号在中间品字的顶端，两件小的分别在2号的两翼。可以推测2号斗笠形器是羽冠的核心，插上最粗大的雉尾羽；两侧小的斗笠形器分别插稍细一点的雉羽，其中1号斗笠形器上有31号绿松石珠作为羽毛的插座，3号斗笠形器上有33号绿松石珠作为羽毛插座，陪衬2号斗笠形器上的主羽，视觉效果极佳。
杜金鹏先生推测，此墓主是身份既贵又贱的特殊身份人，很可能是宗庙的管理者、祭祖活动的参与者。绿松石龙是龙牌，在祭祖典礼上，某种特殊身份的人，手持‘龙牌’列队行礼，或手持‘龙牌’边唱（颂扬祖先功德）边舞（模仿祖先生前的活动），随着舞蹈者手臂的舞动，那色彩斑斓的‘龙’，左右翻飞，上下升腾，既似腾云驾雾，又像遨游江河，既气势恢宏，又神秘莫测…
朱乃诚先生认为，此墓主可能是拥有养龙（鳄鱼）特殊技能的贵族，不属于王族，那么绿松石龙不是二里头文化的王权或王统的表征。
蔡运章先生认为，这件绿松石龙图案颇似蛇，展示巨龙升天的图画，应是夏部族图腾崇拜的产物，与夏部族宗神禹的名义相合。墓主则应是夏王朝设立专门主管祭祀龙图腾的职官御龙氏。
杜金鹏与何驽教授认为此抱龙人是地位低下而身份比较特殊的祭祀伶官，理由一是墓主人随葬品很少，地位不高。二是宫殿十分简陋。唯一不明白的是，为什么他死亡时，怀抱绿松石龙形器"会葬于宫殿宗庙中？说明身份比较特殊…
很多网友也认同此观点，认为大禹不会这么寒酸，不相信一代帝王之陵墓会如此简陋(几间茅草房而矣)…
但许宏与我则认为抱龙人与禹字构造法(抱虫义)一致，一定是大禹或禹后人之一…但因为二里头3号宫殿基址地层被二里岗地层打破了，C14时间断代为夏商交界之际的3700年左右！并不符合《史记》及断代工程表对大禹早夏时间(4070年)的记载，更不符合5000年华夏史的民族期望，故许宏没敢往大禹时代考虑…
而我则旗帜鲜明提出此墓即是大禹墓，理由有三:
一，因为大禹因负鲧罪治水，风雨兼程十三载，三过家门而不敢入(前文已述尧已篡夺鲧权，舜又夺禹位)，最后因治水得脚疾(禹?)而死，匆匆埋葬…哪有条件隆重埋葬？
二，抱龙葬即禹贡形式，史称水正，经称共工。绿松石龙即是大禹王权象征，天下仅此一例，绝无二致…为什么呢？因为据《史记·禹本纪》载:鲧生禹…舜乃命鲧子禹治水…为司空，而司空图腾即司龙(豢龙氏)，指继承颛顼长子伯鲧及次子穷蝉蛇蛾图腾合一之龙图腾也，公式为:龙=鲧蛇+蝉蛾！有且只有禹一人拥有此物尔！而抱龙入殓，正是司龙王权象征，俗称稽葬，史称禹贡！禹王碑称率姒，如图所示:
三，二里头位置符合史载夏代地理环境…根据《国语》伊洛竭而夏亡…及《史记》昔三代之居，皆于河洛之间也…分析，大禹治水之地在伊洛盆地二里头及龙门伊阙…符合《禹王碑》载:禹破渊门，脊躬篓沙，北置弇臿，奠取汲溉…记载，并分析伊洛洪水来自西北部雪山融水，经伊川流入龙门山脚下形成偃塞湖，古称伊汭/雷泽(即汝河上游)，如图所示:
大禹首开凿龙门伊阙(渊门)，引伊水入洛水(经传鱼跃龙门，俗称一门峡；之后商钧(契)在邙山口佐禹引洛水入黄河北置弇臿，经传水漫金山，俗称二门峡(古开封)；最终开凿三门峡砥石山(愚公移山)分黄入济，把洛阳盆地洪水(雷泽)成功引入黄河下游荷泽及东海，谓之奠取汲溉三川并流…基本消除了伊洛盆地及黄淮流域水害…并留下济水，汝河及荷泽三大水系及雷泽相应传说，如图所示:
而何尊宅兹中国之最早中国二字即指当时情况，如图所示:
而史实事迹主要载于《遂公盨》《禹贡》《竹书纪年》《史记》及宋人石刻《禹王碑》中(细节看我专文)，如图所示:
《禹》碑原文与汉字对比图示:
而且二里头遗址的出土更加坐实此判断！尤其是1~3号宫殿基址已经具备大型城市规模，二期已经出现青铜器及图腾饰物(绿松石龙/牌饰)，符合青铜城市文字(图腾)三大标志…而2002VM贵族墓抱龙人，又十分符合周鼎文禹字抱虫构字法，而二里岗遗址出土牛肋骨卜辞经破译又是早期禹生启卜辞，两者相加佐证二里头遗址及二里岗遗址即是当年大禹商契联盟治水工地(细节看我专文)。如图所示:
而且二里头抱龙人也得到三星堆青铜大立人抱蛇礼支持，如图所示:
同时根据《竹书纪年》载:禹元年壬子，继位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戌…及《夏小正》解释，也是二十八星宿之一，代表夏至日(西历6月22日左右)天象，铜铃代表大火星，如图所示:
根据五龙历分析，称此日为重五"(十天干之第五月戊月)，铜铃处是大火星位置，故有火把节和吃粽子(吃重子)习惯，用以纪念大火星出现及五月戊月相逢，黄帝时代多以五龙历为主；后夏人根据月相变化出六龙历，重五变端午(十二地支之第七月午月)，故有赛龙舟(纪念青龙星相)活动。
当然，3800年的二里头遗址与史载夏代纪年尤其国家断代表的4071年判断出现分歧…目前，根据许宏老师判断:
至少从二里头二期(公元前1705年～公元前1635年)开始进入青铜时代…这个判断至少说明二里头进入广域王权国家的时间，是大约公元前1700年左右。
而《夏商周断代工程表》(2000年版)确定的夏代起始时间，仅靠C14和天相和史料叠加为公元前2070年，缺乏必要考古支持，尤其是大禹墓支持…且与青铜时代相比还早300多年，何谈国家出现？如图所示:
目前2019年9月，二里头又因申请夏都博物馆事件引发全网争议，原因之一即无文字证明自己是否夏都…这是二里头申夏的硬伤，也是悬在夏代问题及广大国人头上的达摩克利斯之剑…直到我本人依据王国维二重证据法提出六断法，俗称图腾解读法，才基本缓解此问题，而河南安阳殷墟妇好墓发现青铜圆斝网纹手符号即大禹铭文之后，这一切争议才逐渐平息，如图所示:
当然，破译这个网纹手禹符号过程是很波折的，因为无史可查，无字可证，无迹可循…故它在网上传播很广很久了，一直无人破译…
我也是在寻找二里头文字及辨识甲骨文夏字时无意搜到的…而此符号看上去十分简单，仅仅是网纹手而已！但是网纹象征含义在网上争议十分大，有人说是鱼网，有人说是虫子，有人说是簸箕…不一而足！
我也百思不得其解两年多，直到前年无意间浏览了网友万年龙公的论文时醍醐灌顶，顿开茅塞…他说此网纹可能与金文其字有关…而我马上想起在二里头青铜鼎上见过这个符号！如图所示:
各位老师请仔细观察如上这个青铜鼎上的纹饰，是不是甲骨文网字呢？如果再仔细划分一下网纹的各个组成部分，还能得到爻等引申字样…从文字笔划横竖撇捺折"来说，已经具备文字结构了！另外，二里头网格鼎本身也是一字，正如万年龙公所言，即金文其字！
那么，这个其符号又是什么含义呢？
我苦思一年多，忽然发现自己是骑驴找驴，拿着金碗要饭吃，为什么呢？羊毛出在羊身上嘛！二里头网纹鼎既然出土于二里头，那么文物象征就一定在二里头之中…于是我把网纹鼎与同时出土的大名鼎鼎的绿松石龙形器相对比，发现两者一致，根据《禹王碑》载，此符叫率姒，如图所示:
因为每个氏族都有自已的图腾，比如史载唐日，虞蝉，舜牛，殷鸟，商凤，周狮…如图所示:
而大禹的图腾就是二里头绿松石龙器！代表颛顼子伯鲧及穷蝉联盟的图腾禹龙！公式为禹龙=鲧蛇身+蝉蛾头，汉字为巳/乙/以通姒，史载为禹姓，代表水正！而手符号为王权手杖形象，汉字为又，文物为殷墟亚长墓手杖，如图所示:
故网纹手符号会意为手抱龙义，甲骨文为取字，鼎文为禹，汉字为稽，史称水正司空，经称共工…许宏认为抱龙人与禹字构造法(抱虫义)完全一致，十分准确！但他尚未意识到抱龙葬即是水正禹贡规制，为禹本人所独有…
所以，后人(顾颉刚)误读大禹是条虫，原因即是不懂夏代图腾及历法，尤其是颛顼时代的五龙历(十月太阳历)和夏代的六龙历(十二月历)，更不知绿松石龙的真正含义！尤其是不懂大禹非虫，此龙非虫，乃是夏历(颛顼历法)之核心，虞夏联盟之真相！故而不敢确认二里头抱龙人即禹！因为历史上抱龙入葬者未必只有大禹一人，所谓孤证不立…
另外，大禹死因也推导出来:根据2011年西安谢子展老师《禹王碑》(长沙岳麓山版)破译成果，指出禹因?昶泉去，裹圣浮图，葬稽堂祈祥…，即指禹因长年治水而得烂脚疾(禹?/脚气/类风湿一类)而卒于二里头…经C14骨骸测其年龄为35岁左右(细节看我专文)。
最后，大禹身世也推断出来了:根据《史记》及《竹书纪年》载:禹元年壬子，继位于冀，颁夏历于邦国，起壬子，终壬戍分析:
禹约公元前1674年左右出生于山东汶上县(大汶口后人)。15~17岁入洛阳盆地治水。13年后，即竹书称帝泄元年，公元前1650年(壬子年)治水成功继位，称帝二里头(冀/斟鄩)。11年(壬戌年)后，因脚疾(?)复发卒于二里头！终年35岁。
①网友质疑说，夏代是大禹之子启建立于前2070年，大禹活动于启之前。大禹的活动时期与二里头存在的时间能对应吗？大禹活动晚期比二里头早期也要早100-200年吧？
我说，目前国家根本没有发现大禹墓，禹的C14检测根本没有，你怎么知道大禹活动时间呢？
②他们又说，尧舜禹都是氏族神话，不是真人…反问我有什么证据证明二里头是大禹墓呢？
我提出了六大解读公式及禹墓三铁证，也就是禹骨/禹图腾/禹铭文，而禹骨在二里头3号宫殿贵族墓中，禹图腾即绿松石龙形器，禹铭文即青铜圆斝网纹手符号，如图所示:
③有网友指出，商早中期没文字，你拿二里头青铜纹硬扣商文字，十分可笑！还有网友说，二里头青铜鼎是来自民间，不能作证据。
我说鼎形是夏器风格(参考二里头出土文物)，网纹十分普遍，夏商周都有，不是孤证。而其字在甲骨文中地位十分尊贵，是贞人之首，代表甲骨文卜辞先王之一，不是夏祖，就是商祖，十分神秘。
当然，除了妇好墓出土禹铭文外，还出土了类似禹符号的网纹符号，如图所示:
我对此铭文进行解读以后发现，铭文含义是:司其鼎者启，即启铭文，如图所示:
说明青铜圆斝之网纹手禹符号，与十字禹符号是商契为继承大禹王权而铸造的殷代之一铭文启！公式为启=殷子+禹龙！代表夏殷联盟！
而二里岗出土牛肋骨卜辞，也证明是禹生启卜辞，如图所示:
所以从二里头到殷墟，即是《史记》契长佐禹有功，受司徒封商地…契至汤八迁之禹生启王权转换之地。
其次，启铭文出土殷墟妇好墓就是舜子商均因佐禹治水有功，受舜封为火正司徒(铭文司其)而营建的舜祠母辛宗，又因火正司徒铭文司其即小篆启，故妇好墓又称启祠，甲骨文又叫其祠，史称均台之享，民间又称夏启祠或太昊陵。如图所示:
那么夏启即殷王商契，司母戊鼎就是契鼎了，正是《左传》有关钧台之享的记录(细节看我专文)。
而虞舜问题也浮出水面…殷墟亚长墓出土的青铜圣水牛尊，就是殷祖帝舜的图腾，山海经叫兕si，古代一种似牛的开明兽。甲骨文称羌方/夔/夋，史称虞，后世讹为虎纹和饕餮纹。如图所示:
《尔雅·释兽》：兕，似牛。晋郭璞注：一角，青色，重千斤。《论语·季氏》：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。虞舜史称驯兽司马，也称司钺母(即司母戊本名)，如图所示:
另外，铭文解读妇好墓，即商钧的钧台之享，是舜受钧司其的启祠，而亚长墓，就是千百年来国人苦苦寻觅而不见的舜帝大墓！也即甲骨卜辞中大名鼎鼎的高祖王亥！
而事实上，北蒙是亚长的古称，是虞舜祖先北狄蒙古/匈奴/契丹/氐羌原称铭文北蒙，汉字称亚长，史称帝喾/虞舜！…如图所示:
而妇好墓出土的背插戈头的帝喾次妃简狄，其实就是舜帝蒙难(有易杀王亥)事件的记录，是被有易氏尧(绵臣)、伯益(河伯)、尧子丹朱(王恒)合计谋害致死的殷侯王亥，故后人把此地称为殷墟，也是殷侯上甲微商均受舜封启之古商丘也，更即今日商丘人之祖地，如图所示:
只可惜殷墟被有易氏商汤(丹朱)改造为景亳，并美其名曰汤始居亳，从先王居…，从此以后无人知晓是殷高祖王亥虞舜的蒙难地。故安阳殷墟即虞都斟灌。妇好墓即舜祠。亚长墓即舜墓。图腾牛头，俗称饕餮/夔龙。铭文亚长，古称北蒙，经称王亥，辞称高祖，俗称玄王。
而且出土三位玉人俑:即史载舜父瞽叟(盲人)，舜帝(蒙难像)，舜弟象也。如图所示:
而今日商丘则是舜子上甲微(商钧)南迁(微子封宋)之睢阳，也是商汤(丹朱)的归德都城古宋州，…只不过商钧葬在鹿邑隐山长子口墓(长子其/启)中，即大名鼎鼎的老子墓。只因后人讹长为老，讹其为口，讹启为君，故称周口老君台/长子口其子台，史称阏伯台/阏伯之墟…
可怜才华横溢的张光直教授在商丘苦苦挖掘了40多年…根本没意识到，仅仅一步之遥的周口鹿邑老君台，即是他冥思苦想的上甲微商钧大墓…也许是老子名声在外，反而掩盖了真相吧，也许是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，也许这就叫灯下黑，骑驴找驴吧！总而言之，只差一步！
事实很精彩，真相很意外…二里头问题，无意中回答了武王克商后，为什么一定要成周于洛(雒)邑余其宅兹中国，自兹乂民"了！而周公也言听计从、七年成周深以为然了…原来洛邑是大禹斟鄩，殷墟是虞舜斟灌，都是他的先祖也…
难怪包括象商汤为什么从先王居，始居亳″？盘庚为什么从奄地回迁殷墟？原来也是先王居舍也…
可惜，当代所有专家和广大网民，都在地域黑"中转来转去，一会丰镐，一会洛邑，一会成王，一会建都…搞得晕头转向！其实跳出来一看，都是许慎说文解字惹的祸！
试问，是谁告诉你武王灭商后打算在伊洛地区营建新都了？又是谁告诉你说何尊的唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民…就是迁都洛邑的？谁说的呢？
有人讲，当然是《逸周书·度邑》武王说的：自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。我南望过于三途，北望过于有岳，鄙顾瞻过于河宛，瞻于伊洛。无远天室，其曰兹曰度邑。哈哈，武王说的是曰兹曰度邑，与迁都有什么关系？
又有网友说《史记·周本纪》云：周公赞成周洛邑"此天下之中，四方入贡，道里均"。
我反问四方入贡，道里均谁告诉你就是迁都之义？
夏朝斟鄩人口数量,夏朝都城为何叫斟鄩