长安七夕诗句,红楼梦里几处关于七夕节的描写，都别有深意
正是阴历的七月，现在的我们正经历着流火一般的酷暑难耐，然而古人对七月的别称：凉月，巧月，霜月，孟秋，早秋.....怎么看都已进入了凉爽的秋季。明嘉靖二十九年到清乾隆三十五年，正是地球的小冰河时期，那些年的七月，那些多事之秋.....
七月，有两个特别的节日——七月初七牛郎织女相会，人间女儿乞巧的七夕； 慎终追远，祭祀先人的中元节。今天我们只说七夕。
红楼梦里，贾府各式的节日总是热闹非常，但是有着这么多如水般的女儿的侯门，却不见七夕乞巧的描写，实在是很违背常情，要知七夕可是正经的女儿们特有的节日。
第十八回，元春省亲点了一出《乞巧》，庚辰双行夹批写到：《长生殿》中伏元妃之死。
清初剧作家洪昇创作了传奇《长生殿》，写唐明皇与杨贵妃的爱情故事，从经历安史之乱，马嵬之变，杨玉环命丧三军前，到后来玄宗因思念贵妃，派人上天入地寻觅她的灵魂，最后两人终于得以在月宫中团圆。
《密誓》一折正是写了长生殿中，两人对月盟誓，祈愿生生世世结为夫妇。却没有想到开头那一段话，却是一语成谶。唐明皇无力保护自己心爱的女人，致使贵妃罹难，元春与皇帝的爱情，莫非也是这样的？
《长生殿》中并无《乞巧》一折，乞巧是《密誓》这一折中发生的一件事情而已。不知道是因为作者怕密誓这词太过敏感，怕牵扯出捕风捉影之事，还是因为当时演剧时有改编《密誓》名字为《乞巧》，现不得而知，但目的无非是想告诉人们，元妃点了这一折戏，而批者告诉大家，剧中贵妃的结局也正是元妃的结局。
由此也可见，《红楼梦》里的七夕并不是省亲、相聚的美好日子，相反它更透露出生离死别的悲情意味。
七月初七日夜乞巧，女孩子们会向月用针穿五色丝线，以求得如织女般的灵巧。然而书里没有这样的描写，只有《芙蓉女儿诔》中写到：楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？
鳷鹊，有几种解释，一为鸟或喜鹊，二为长安汉朝宫观名或位于南京，南朝所建的楼阁名，在这里有人去楼空的意思，并同时明写芙蓉女儿心灵手巧，精于女红，正合晴雯之补金雀裘。
巧月乞巧，可是巧姐儿却并未因此得好运。巧姐儿出痘，凤姐对刘姥姥说：正是养的日子不好呢，可巧是七月初七日。
再之后，关于七夕，就只在行令和联诗中得见了。
第四十回行酒令，牌的左边是个大长五，薛姨妈道：梅花朵朵风前舞。鸳鸯道：右边还是个‘大五长’。薛姨妈道：十月梅花岭上香。鸳鸯道：当中‘二五’是杂七。薛姨妈道：织女牛郎会七夕。鸳鸯道：凑成‘二郎游五岳’。薛姨妈道：世人不及神仙乐。
牙牌的明面儿写了梅花正当盛开之时。明清之间有很长一段时间的小冰河时期，以至岭上的梅花提前在十月就盛放了，这自然不是七夕节。二郎游了五岳，见到了某人，虽然是个愉快的旅行，但这一面却好像是织女与牛郎相会一般，那么的艰难。
第七十六回中元夜里，林黛玉与史湘云凹晶馆联诗，黛玉出句：犯斗邀牛女；湘云联道：乘槎待帝孙。
《博物志.杂说》记载：近有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来不失期。人有奇志，乘槎而去。十余月至一处，有城郭状，宫中有织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。因问：‘此是何处’？答曰：‘访严君平（西汉晚期道家学者，思想家）则知之’。因还至蜀，问君平。曰：‘某年某月，有客星犯牵牛宿’。计其年月，正是此人到天河时也。
宋刘仙伦有词虞美人·题吴江:恍若乘槎河汉上，怕客星犯斗蛟龙怒。都有访问的意思。牛女是女郎织女之解。
关于帝孙，南宋彭龟年有诗代张京尹贺皇太子生辰三首，其中有句：问寝随天子，论经有帝孙；明霍与瑕（嘉靖年间人）贺省亭殿下新居兼谢见赠，诗中七世藩垣王子宅，万年屛翰帝孙家，都是帝王子孙的意思。但是今人却误将帝孙作了天孙，百度词条上全是织女的解释，出处也是来自于《红楼梦》，以讹传讹，误人子弟。
此联句与前面牙牌令的意思倒是有吻合之处了，都是愉快地期待着某人的到来，被访者与访问者其中一人竟是帝孙的身份！
牛郎织女之典故，书中还用在了另一处，第三十一回撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星。双星即是牛郎织女星。
麒麟素有送子之意，很有意思的和扇子——谐音散子连在了一处，孩子失散了，但很快就有了麒麟送子，清虚观的张道士送了贾宝玉一个大的金麒麟。
这一回先写翠缕猛低头就看见湘云宫绦上系的金麒麟，便问她这个麒麟是公的还是母的，湘云回答不知道。然后主仆二人猛然看到地上有一个文彩辉煌金麒麟，比自己佩的又大又有文彩，翠缕说可分出阴阳了。这个麒麟正是贾宝玉遗落的。文末庚辰批语：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。
卫若兰射圃的文字书中并没有，我们只能推断贾宝玉把这个金麒麟送给了卫若兰，于是有了因麒麟伏白首双星的推断。然而即便是白首双星，牛郎织女一年中也只有七夕这一天的相会。
关于七夕，书中到此也就完结。这些看似分散的七夕描写，却也都别有深意，与人物命运紧密关联。
作者：轻飏，本文经作者授权发布。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。
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