划分唯物主义和唯心主义的标准是什么意思,唯物主义和唯心主义的区别和区分
序
唯物主义和唯心主义是人们思维过程的两种模式，也是用以指导人们思维、言行的两种理论和思想模式。唯物论者和唯心论者是哲学界的两大派别。
第二次世界大战后，世界上的主要国家分成了社会主义和资本主义两大阵营。社会主义国家以唯物主义理论立国，而资本主义国家主要地以各种唯心主义理论立国。当时的两大阵营因意识形态的对立形成了全球范围内在政治、经济、军事上的对立，大战大有一触即发之势。上世纪长达半个世纪的冷战，虽然最终没有转化成热战，但双方在冷战中仍消耗了大量财富。两大阵营虽然少有战场上的生死对决，但仍由于在军备竞赛中过度的消耗，使大部分以唯物论立国的社会主义国家的 *** 倒台了。即使到今天，以唯物论立国的一些国家，也没能进入到世界发达国家序列。
上个世纪，在一些社会主义国家内部，也存在着唯物主义和唯心主义这两种意识形态上的严重对立。在对立中，从表面上看唯物主义者占有绝对优势，并且唯物主义者对唯心论者的打压也无不用其极。但随着中国的改革开放和前苏联的解体，感觉唯物主义者对唯物论的坚持也没有之前坚定了。
唯物主义在国家、国际上的表面上的失势，以及在一些国家内部的低调趋向，能说明唯物主义在与唯心主义的斗争中失败了吗？能说明唯物论相对于唯心论是一种落后的理论吗？我想不是，一些社会主义国家失败和落后不是因它们坚持唯物主义理论引起的，正相反，是因有些国家的当权者抛弃了辩证唯物主义而造成的，虽然这些国家的当权者的脑门上始终贴有唯物论者的标签。
所以我认为，要比较唯物论和唯心论的优劣，首先要能够分清它们，这样就能看清失败的是唯物主义还是唯心主义了。
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一．唯物论和唯心论在学术上的区分
哲学基本问题有两大方面：之一方面是关于世界本源的问题，也就是本体论的问题。第二方面是我们的意识和物质、思维和存在有没有统一性的问题，即认识论的问题。唯物论和唯心论在世界本原论和认识论都有不同的观点。
1）本体论上的区分
哲学界对世界本原的论述有：一元论、二元论和多元论等多种。
在一元论中，唯心论认为精神是世界本原。如绝大部分的宗教学说，认为仅在精神中存在的神是世界的本原和创造者，这些学说是属于唯心论的；如对《老子》中道的理解，新儒家（可称之为儒教）和道教都把道理解为世界的本原，但他们又把道神秘化、精神代，从而得出《老子》唯心主义的意义。而认为物质和自然是世界本原的学说，属于唯物论。
二元论认为精神和物质都是世界的本原，这种学说是一元论中两种观点的妥协，归根到底它是属于唯心论的。
多元论，如中国古代的阴阳说、（金木水火土）五行说，虽然承认物质是世界的本原，但这些学说对世界的解释，一律是一些人们心中的臆想，用臆想的部分物质作为世界本原，或用不合实际的对世界的认识作为客观存在的依据，所得出的理论学说必然是唯心主义的。
恩格斯在《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中指出：哲学家依照他们如何回答这个问题（指本体论）而分成两个阵营。凡是断定精神对自然说来是本源的，从而归根到底承认某种创世说的人（创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多）组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。
2）认识论上的区分
在认识论上，唯物主义和唯心主义有两方面的分歧。
首先，唯心论者认为世界是不可知的。如英国近代哲学家休谟，他对感觉之外的存在都持怀疑态度，对外部世界的客观规律和因果关系必然性持否定态度。德国近代著名哲学家康德，把现实客观世界分为现象和自在之物两部分，自在之物就是现实世界的本质，康德认为这种自在之物是完全与我们感性认知的接受性无关的，是绝对离开人的认识的，换言之，我们只能认识现实世界的现象，而现实世界的本质是不可捉摸的，是永远不能被认识的。我国自董仲舒之后的新儒家对《老子》中道的解释，也把国人引入道不可知的泥淖。 唯物论认为世界是可知的，但承认人们对世界的认识是艰难的。可知论将世界分为已知和未知两部分，人类可以通过已知世界逐步认识未知世界。恩格斯认为，通过人类无限长时间的对世界的认识的积累，人类甚至可以彻底认识世界的本质。
老子、孔子是唯物主义者，而以他们的虎皮做大旗的儒教和道教已沦为唯心主义者。
其次，是在物质与意思的关系上，认为物质之一性，意识第二性，物质决定意识，意识是人脑对精神的反映的，是唯物主义，反之是唯心主义。恩格斯说：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
从理论上说，唯物主义和唯心主义只是思维的两种模式而已，唯物论和唯心论也只是哲学领域的两种理论，对于大部分的哲学家，我们甚至不应该把他们归类为唯物主义者或唯心主义者。
为什么世界上不少信仰宗教的国家，如欧美的一些国家，反而成了发达国家了呢？原因可能是：虽说这些国家的国民和学者大都是唯心论者，但他们的有神论也仅停留在信仰层面，他们在相互合作中遵循着法律，在生活和工作中尊重着制度、规程和科学，所以他们是思想上的唯心论者、行为上的唯物论者，所以这些国家中不乏发达国家。
历史上有些唯心论者，如笛卡尔（法国。解析几何）、牛顿（英国。微积分、经典力学理论）、莱布尼茨（德国。微积分的发明者之一，天才的工程大师）、康德（星云学说）、黑格尔（辩证法、逻辑学等）等，他们也有着巨大的科学成就，这是为什么呢？其原因可能是：唯心论者强调人和精神的主观能动性，重视理论，在科学研究中他们仍然是用实践去检验和证实他们的理论的，属行为上的唯物主义者。
还有一种现象，就是坚守唯物论的国家，其科学技术和生产力反而落后呢？这是唯物论不切实际的原因吗？我认为不是这样的。唯物论国家的落后，反而是由于它们没能在实际中坚持唯物论造成的。这些国家的唯物论仅体现于他们国人的思想和书本中，或者说他们只是把唯物论、唯心论当做贴在人们脸上和一些理论上的标签而已，而在行为中他们常用的是唯心主义的 *** 。
不是把唯物论或唯心论当成标签贴在人脸上，就能使一些人就成了唯物论者或唯心论者了。人的思维模式是变化的，就像事物、矛盾是始终运动变化一样。在人的一生中，有时他是个唯心主义者，有时又是个唯物主义者；有的人是思想、信仰上的唯心主义者但又是言行上唯物主义者，还有一些人正好与之相反。认为思维是固化的、认为哲学家的思想是不变化的，用绝对化的观点（如给哲学家贴唯物论者或唯心论者的标签）看人的行为，正是违反辩证法的、形而上学和唯心主义的。
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